破解心理障礙，我們只需要關注一個字“用”。
實踐是檢驗真理的唯一標準，那麼關於怎麼實踐就需要關注用什麼，怎麼用。
實踐並不單指做事，而是泛指一切實踐，包括開悟，洗刷我們的心靈，破解障礙。
我們先來認識什麼是心理障礙：
心理障礙包含一切胡思亂想導致的一切身、心、行問題。
破解障礙要解決的是，怎麼樣讓你停止胡思亂想，如何讓心如鏡，事物來去任其自然，讓氣順暢，自然流淌，不受情緒左右。
所謂空，就是不思考，我們在心不住萬法時，我們是平靜的，自然的。只要起心動念，心有所住，我們整個人就會因為起心動念的因，導致相關的果。
那麼反向推匯出：導致我們起心動念的因，是在外事外物。起心動念，胡思亂想，是因為我們看不破外事外物，因為看不破，所以導致胡思亂想。
那麼假設我們看破了外事外物，我們就會停止思考，什麼頂用上什麼。
你想賺一千萬，一千萬是果。你想過的幸福，幸福也是果。
一千萬，幸福是外事外物，因為他們的存在，關聯著你的生活，導致你想。兩者之間是關聯關係。如果沒有一千萬，沒有幸福，你就不可能想。
那麼破解障礙就產生了兩種方法：
不為外物所動，不求取，不以物喜，不以己悲。但是這樣的方式很難，也很難定住境界，會導致自己離群和孤獨，一旦融入人群，踏入社會，境界馬上就會被打亂。這樣的修行方式，需要一個特定的場所，或者找到一群特定的人群，以環境強制自己修行，稱為以行制性。意思就是以行為來刻意限制自己養習慣，從身再到心。這種修行方式是極端的，不究竟，做不到自然隨性，有種自我強制洗腦的感覺。
有很多厭世者，或者迫於無奈者，或者對生活失去熱情，對理想無能為力者基本都採用這樣的方式修行。選擇這種修行方式，是想讓心靈找到一片淨土，讓靈魂找到一個出口，找到一個繼續活下去的方式，或者理由。有的是為了暫時性的遮蔽壓制，療愈效果只能是暫時性的，只能治標而不能治本。
2，悟透事物本質，看空事物，明悟因果。
物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。但是並不能得道，得道你還得看空事物，心無所住。那麼你看空事物以後，心是從有到無的，外事外物，在你看來幾近透明，也就是說，你把它怎麼發生，發展悟透，就能把這件事情從心裡消解，就不能導致你起心動念，繼續胡思亂想。
我們的起心動念，基本都是想不通，有無數的為什麼。比如我對你那麼好，你怎麼就背叛我了。假如我當初不怎麼樣怎麼樣，就不會有今天的結局。他肯定是在套路我，這樣的招式我見多了。為什麼這件事會這樣，那件事會那樣等等等等。
到達以上境界，剩下的就是出世入世隨心隨意，退能心安，進則心無為，行無不為。
具體解釋無為無不為，無用無不用。
看透，看空是覺知，因果是行。
你只有悟透，看空事物，你才可能知道世間事物運轉的因果規律。
知道了以後，從此心無所住，因為已經沒有啥讓你可想的了。做人做事，什麼頂用就上什麼，拿來就可用。想可想之想，能可能之能，明悟因果，做自己想做，受自己該受，從此了悟得道。
心無所住，世間萬物皆為我所用。心若想佔有，事物無論有形或者無形的都會產生抵抗。我們只是自然環境和社會環境的過客，什麼也並不屬於我們，我們來到世間，就是為了體驗一趟存續必然的旅程。萬事萬物皆可用而不可佔有。有了這個覺悟，萬事萬物都屬於你，也不屬於你，是不是感覺很好玩呢？人人都是你，你也可以是人人，因為你悟透看空，他們就已經以一種無形的方式，存續在了你的心裡。事物也是一樣的，想用，方法自然就會出來，不會讓你煩惱，更不會讓你想。這就是所謂的道法如來，不可思議。前提條件是，你需要做到見相非相，也就是悟透看空。
達到用的層次，我們就不會心存障礙，在一種環境下，如果發火管用，那就用發火，如果發火不管用，自然也就不會發火。
你會知道什麼條件可以解決什麼事務。在生活之中，我們見過無數的夫妻吵架，發火，從來不尋找問題的結症，隱瞞，欺騙，這些都是不明因果造就的結果。事有始終，明悟因果才能做到誠不自欺，知道種什麼因會導致什麼果。
誠不自欺，意思就是別抱僥倖，別有妄想。照見因果，也就能實事求是，妄念自然消失。
明悟因果，也是去二存一，只關注條件的有效性，從而喪失道德與不道德，善惡，是非，對錯，好壞等等相對性的認知。因為明悟相對性的人，懂是非善惡的人，是不緣起是非善惡這種概念的，更不會產生爭執，出離立場，就沒有評價，爭執。如果有立場，只專注於對立場正確的有效條件“條件泛指一切，想是條件，策略是條件，物也是條件……”，什麼正確，就採用什麼，這就沒有了拘束，不會被矛盾綁架，也不會拘泥於經驗教條。
那麼如何感知，或者覺悟到自我缺陷呢？
你認識到並覺悟到了以上的境界，你就可以如實觀照，不懂用什麼，看不懂什麼，不懂什麼條件整合什麼結構，你的認知缺陷就是什麼。知道了自己的認知缺陷，就可以針對性的彌補，逐漸完善自己的認知，向更高境界靠攏。
賺錢只是果的存在，所有條件具備，錢自然而然會出來，根本用不著你拼命追逐。境界是果，各種條件達成，境界啊，格局啊，自然而然也就出來了。在這個成長的過程之中，我們所要做的，就是不斷的覺悟，學習，見識，修養。
去二存一，心就是純粹的，只存悟透，看破，只存事物形態，分解結構，照見條件因果。沒有自我懷疑，沒有自卑心理，沒有弱勢行為，沒有是非爭執，沒有善惡矛盾等等一切業障。去除骨子裡，潛意識裡的一切障礙，讓覺悟成為自己的潛意識，人生就只有遇山開山，遇水架橋，過不去的就繞，繞不過的就入定打坐了。
好，以上內容都看完了，你有沒有察覺到你的位置？
如果你到達那種境界，你就是永遠站在客觀位置的，是上帝視角的。你會發現，你的心性，是隨著你的覺悟不斷的進化的，養成了這種潛意識習慣，你看事物的角度，理解速度會超出絕大部分人。
並且我執自然而然消失了，你不再刻意在意自己，達到了忘我境界。你的感官永遠只為理性服務，在你的世界，感性逐漸消失了。這樣的你在別人看來很無趣，但是你自得其樂，通曉能夠讓自己走上發財或者幸福的道路。你不在急切，不在焦慮，一切想要的結果都是按部就班，循序漸進，自然而然的。
這樣的你，每天都會察覺到自己的進步，思維體系每天都在完善，你會像個孩子一樣好奇，對一切你不知道的事物感興趣。你不再侷限於自己的好惡，也不再被心理障礙束縛，每當你悟透了一件事情，會高興的像個孩子。
這些正好契合人的自身屬性。每個大成就者，都是被一點一點的小成就餵養的，一個自卑的人，一定也會因為小成就的餵養逐漸找回自信的。那麼同樣的道理，心力不夠強大的人，也會被一點一點的失敗，否認打回深淵，一蹶不振。
還是返回來看，去二存一，沒有希望，也就不存在失望。沒有傲慢虛榮，也就不存在炫耀攀比。不渴望成功，也就不會有對失敗的失望。沒有嫉妒，也就不會害怕打擊。去二存一，就是心力，心性的昇華。