中學時期由於學校怕學生壓力太大而產生輕生念頭或一些負面情緒，給我們開展過一些心裡方面的講座及課程，那時我便對心理學產生了興趣。沒想到，大學所報專業與心理學也密切相關。趁著寒假，我便懂了這本《心理學與生活》，讀完才發現我對心理學的認知太淺薄了。
這是本最普通的心理學書籍，裡面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發現原先生活真的到處都有心理學。
心理學理論試圖揭示大腦，心理，行為和環境的功能以及它們的相互聯絡性。
精神分析理論與個體人本主義理論只是龐大心理學中的一角，還有行為主義，認知理論和自我理論等等，我仍舊處在概念模糊的狀態。
這本書的偉大之處在於它們之間是彼此聯絡又可以獨立成章成書的，並且可以延伸到許多領域。突然的歸納與理解使我能夠更加全面地看待問題，並把他們聯絡在一起，引導我去尋找那個不一樣的自我。
從生物理論，到心理人格分析，到行為主義，再到個人主義，最終想要達到的是自我認知來對行為進行分析。這是一種文化屬性，不取決於人的意志，可是如果我們可以意識到，改變了潛意識，是否意味著我們可以改變我們的行為抉擇呢？
讀完這本書後，我一直在思考“認知”兩個字，認——“言”和“人”，知——“矢”和“口”，知道的事物,可以脫口而出。自我認知，對自己的瞭解如果能達到脫口而出的地步，該是怎麼樣的一種智慧呢？
“我”從出生起，就包涵了太多的基因密碼、遺傳因素，在子宮中被孕育著，直到出生時已經形成完善的生理體質。從嬰兒到兒童，到青少年，再到成人，身體機能在不斷完善，身心也在不斷成長。可是如果有一天突然問你，你是誰，你該怎麼回答呢？
是赤裸裸的血肉之軀在日復一日的趨於成長和消亡，還是看不見摸不著的心靈意識在暗流湧動。你的每一種行為背後在被什麼支配，你的潛力究竟有多少，你真的瞭解嗎？當生活中發生緊急情況或突發事件時，你能分析歸納出你行為背後的原因嗎？
我小時候學過一首詩：人有兩件寶，雙手和大腦。雙手會做工，大腦會思考。
本以為只是講述了一個普通的事實。現在想想，這首詩包涵了這本書的全貌——心理與生活。
作為生物的我們，受達爾文進化論的影響，具備了最完善的生理體質，包涵了神經，腦，內分泌等一系列系統。有大腦中的下丘腦，杏仁核，海馬體，以及身體的各個器官，還有多巴胺、去甲腎上腺素、腎上腺素等神經遞質。進而產生了視覺、聽覺、嗅覺等各個感覺系統。
去年我研究《心經》，認識到了《心經》與心理學的關聯——“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，說的應該正是這個意思吧！
佛說人有眾生相，著相了便是執迷於表象而偏離了本質。破相了，便是覺性，才能見性皆佛。
從感覺到知覺，我們需要對知覺進行組織，辨認與識別，並運用各種研究知覺的方法與理論。這些都是需要通過後天習得與記憶的。引導我們進入心理意識狀態。
如何學習與記憶，是我們一直在探索的目標。尤其是對於那些渴望知識的人來說，這是一個法寶。記憶的外顯作用和內隱作用，陳述性記憶、程式性記憶、感覺性記憶是如何完成的。什麼是學習，怎樣去記憶，在這裡都可以找到答案。學習和記憶的最終目的其實是為了達到認知而做準備的。
行為主義，社會過程和關係，我們是該接受社會賦予我們的角色，從眾與社會的期望，還是做一個格格不入的人呢？每個人的期望或許都是不一樣的。
自我認知，是我這段時間以來一直研究的東西。認知就是了解一個人的行為動機，認識並掌控一個人的情緒，清除一個人內心的心理障礙。在反思中，我發現無論在生活還是工作中，我都沒有很好地控制住自己的情緒，包括行為，這才導致了一次次內心衝突和人際交往的障礙。
自我認知有一個反思的過程。學習是模仿，但創造出一個獨一無二的自我，那才是真正的自我。
雖然我不再那麼焦慮，不再對自己那麼咄咄逼人，可是仍舊給身邊的人帶來了傷害。
最近，我也讀了一些形而上學的哲學書籍。我深感自己的無知。是接受笛卡爾的我思故我在？還是質疑我在故我死？每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。上帝死了，尼采瘋了。要麼孤獨，要麼庸俗，我喜歡的叔本華自殺了。已有之事、後必再有，已行之事、後必再行。日光之下並無新事讓我沉迷於它背後的邏輯。
人生而孤獨，他人即地獄。雖然我們終其一生就是想要擺脫他人的期望，找到真正的自我，可是沒有人是一座孤島。
我一直尋尋覓覓，尋找屬於自己的思維模式，尋找自己與身邊的人，與這個社會共存的一種狀態，尋找那個我不認識的自己。
我被生活深深地愛著，但卻淪為自己的lower。感激這本書對自我的認知，心理學的最終目的是理解而並非控制。
有時候突然害怕去聽懂一首歌，讀懂一本書。多虧了自己豐富的精神世界，讓我找到了一個棲息之所。每一個都是進入另一個地方的入口。人人生而平等，想要愛，首先要學會了解自己，尊重自己，然後才能理解。
心理學離不開生活，生活也離不開心理學。