“擁有一個自己說了算的人生”是貫穿《武志紅的心理學課》的唯一主旨，不過這個主旨並不是從世俗角度，而是從心理發展的角度去評價一個人。擁有一個自己說了算的人生，直白點說，就是要從心理上活出真我。
“我”是什麼，這既是一個哲學問題，也是一個心理學上的問題，這門課就是從自我-關係-思維-身體-情感等多方面一步步對“我”這個話題進行了深入的剖析。不過武志紅是一個偏向精神分析的心理學家，而精神分析嚴格意義上並不能歸為科學心理學。這必然就存在一個問題，即，看起來蠻有道理，但普通讀者卻難以將這些理論用於自己的生活中去。因為同一個問題，心理學家既可以這樣解釋又可能那樣解釋，你根本不知道哪一個是適合自己的，就如同拋給你無數種答案，普通人根本沒有選擇正確答案的能力。
便於理解，我們來舉個例子，比如你忘記老婆生日了，面對老婆的指著，你給出的理由是工作太忙了。但老婆從精神分析的角度分析卻認為，是你的潛意識裡對她有怨氣，是你在用這種行為是向發動一種被動攻擊；這怎麼可能，如果你承認，罪過豈不更大，你必然不會承認！當然精神分析會認為，你的思維是無法get到你潛意識的，不承認是正常的，但你的行為卻出賣了你！行為就是潛意識被意識化後的體現；於是你百口莫辯......
那麼這樣的分析有沒有道理呢，可能有，也可能沒有，你根本無法證偽，所以它並不科學。但不科學並不代表不正確！關鍵在於老公是否能深入自己的潛意識，看看自己的問題所在，畢竟假如老公總是採用這種被動攻擊，那麼婚姻必然會在悄無聲息中倒塌。
這就是自我的心路旅程，這是一個極其漫長的路，也是少有人能走完的路。
那麼，為什麼這條路就這麼難呢。心理學界有一個普遍的共識，性格的發展在6歲基本定型，對應我們的俗語就是“三歲看大，七歲看老”；而比性格更加穩定的人格大約是在18歲定型，大概對應於俗語中的“江山易改，秉性難移！”想想看，性格可不是那麼輕易就能改變的，而人格若不是發生重大的應急事件往往會穩定的伴隨我們一生。
之所以難改變，是因為性格和人格，一方面與基因遺傳有關，另一方面與我們所生存的環境有關，但不論是遺傳，還是環境，普通人的成長、選擇，都是基於前者既定因素的情況下對後者慣性的選擇，也就是你之所以選擇了這樣的伴侶、這樣的生活模式......也許早已寫入了你的人生指令碼中，這樣說來有些悲觀，但正如課程中所講：“如果你得到了幸福，你就重複幸福；如果你學會了信任，你就重複信任；如果你得到了痛苦，你就複製痛苦；如果你學會了敵意，你就重複敵意......這就是命運！”可怕的是，這一點偏偏有神經科學的支援，即“神經迴路每按照同一種方式使用一次，刻痕就會變得更深。我們太容易活在自己追求的強迫性重複裡了。”
所以“擁有一個自己說了算的人生”是一場少有人能走完的路，也是一場英雄之旅。
分析完問題，我們就試著借用課程中的內容來簡單地破一下這個難題。這裡我們就引用精神分析祖師爺弗洛伊德的觀點，弗爺認為，“我”由三部分組成：自我、本我與超我。
為了說明這個問題，我們再引入一個例子。比如你走在大街上，突然看到一個性感的美女朝你走來，你腦子裡不由得冒出一個想法，“好想x她呀！”，這就是最野性的“本我”在發揮作用，這個太可怕了，作為“正人君子”的你也被這個想法嚇了一跳；於是，你的“超我”會在第一時間裡跳出來，壓抑住你野獸般的衝動，把你拽回到人類的理性中去。可是，你的“本我”告訴你可以這樣，你的“超我”卻告訴你不能這樣，那你的內心豈不就要打起來了，這個時候就需要“自我”出面調解兩者的矛盾。對於正常人，“自我”最終一定會調節出一個合理的行為：你只是看了美女一眼，然後就沒有然後了。
我們多數人都能在“自我”的調節下，將“本我”和“超我”很好地協調在一起，所以這個社會普遍是非常穩定的，但總些人攪局者讓這個社會充滿了不穩定，比如上面例子中提到的，可能沒控制住“本我”的強姦犯；又比如一些對社會充滿敵意，拿著刀子挾持小學生或者是亂砍學生的案例......類似的案例很多，但這些案例都有一個統一的特點，就是他們欺辱的總是弱者，這說明這些人並沒有完全喪失“我”這個概念，因為即便是犯罪，他們也選擇了有利於自己的方式，所以這些人必須受到法律的嚴懲，但相反的，精神病患者就不具備自我辨識的功能，他們估計連警察都敢挾持，因此精神病患者不對自己的行為負責。
當然，上面借病態心理的例子只是為了說明弗爺的“三我”理論，而這個理論自然也適用於心理正常的群體。還是以你看到美女為例，面對迎面走來的性感美女，你把她們當成空氣一樣的存在，按照傳統觀點，你是一枚正人君子，但是按照心理學的觀點，只能說明你的“超我”太過強大，死死的壓住了你的人性。弗爺認為：人性中最具活力的部分恰恰是最不符合社會道德的部分，它們分別是：性、自戀和攻擊性。所以按照精神分析的觀點，這種人猶如耄耋老人般，生命中欠缺了一種活力，或者是另一種情況，表面越正經骨子裡越不正經，簡稱悶騷型。而這與現實有著驚人的相似，甚至可以用來解釋一個群體的行為，比如日本人表面上極其的壓抑，但他們的色情文化卻非常的發達。
所以，最終是一個“度”的表達，你需要體現自己本性的一面，那代表著你的活力，但同時還要符合社會道德、法律法規的約束，這是構建和諧社會的根本。那麼你，也就是你的“自我”該如何調節“本我”和“超我”的關係，讓它們如能量般在你的體內自由流動而不淤塞，成為滋養你恰當表達活力的源泉，讓你擁有一個自己說了算的人生，簡單來講就一句話：省察自己的人生！