《被討厭的勇氣》，岸見一郎和古賀史健著，岸見一郎說想要做個體心理學家阿爾弗雷德.阿德勒的柏拉圖，這個寓意是，蘇格拉底從未著書立說，都是弟子柏拉圖充滿智慧地理解和記錄了蘇格拉底的言行，才使世人知曉了蘇格拉底思想，其實在中國，孔子思想也是這樣傳承的，論語是其弟子記錄其言行而成。二位作家通過一個哲人和一個年輕人對話的方式，介紹了阿德勒的思想。

接觸不同的書籍是件挺有趣的事，你會發現原來在某個領域竟然有這麼多人有著不同的觀點，感到一種“啊，這挺熱鬧啊”的感覺。以前看到的某些覺“好有道理”的東西，現在竟然覺得可以推翻了，然後你知道你現在認為的，也只是現在認為的，將來極有可能再次改變，就在這不斷變化中認識到自己所知是如此之少，個人的視角是如此有限，侷限於此時，此刻的思想和情緒，都沒必要，因為你的世界，將來會變成另一個世界。

按照可證偽標準來衡量某些心理學家的學說，他們可能不是真正的科學，他們注重的是“解釋”，我覺得，就是給我們提供了觀看事物的濾鏡，他們提供不同的看待事物的角度。我喜歡看人物生平，一些心理學家，一些作家，你會發現他們的經歷很大程度上導向了他們所關注的方向，例如阿德勒，他童年人際關係方面很自卑，後來創立的個體心理學基本觀點是人的一切煩惱都來自人際關係。他作為佛洛依德的弟子，最終與師傅分道揚鑣，創立了個體心理學，他否定了老師的童年決定論，否定了原因論，而提出目的論，認為我們的一切行為都是出於某個目的，再去尋找原因的，例如一個女孩說喜歡一個男孩，但因為臉紅恐懼症而無法表白，按照阿德勒的理論去解釋，就是，這個女孩首先有了“我不要去表白”的目的，才產生了臉紅恐懼症這個不能去表白的“原因”，在她內心知道，表白有被拒絕的風險，她覺不想承受這樣的後果，進而製造了不去採取行動的“合理原因。”

阿德勒認為一切都是勇氣的問題，我們是自由的，因為沒有勇氣，我們才去尋找不能做什麼的原因。他把人從過去中解放出來，把責任全權還給個人。他認為一切苦惱都來自人際關係中的比較和希望得到他人認可，認為人都是在一個平面上行走的，有人在前有人在後，但沒有人在上面，我們需要做的是與自己比較而不是與他人。

他還認為人需要進行課題分離，把自由還給每個個人，每個人不入侵他人的課題，就能達到和諧的人際關係。他認為人生是沒有意義的，我們並不是因為某個意義而出生的，而是先來到這個世界，才去尋找意義，意義是賦予的，他覺得最堅實的一個意義感來自於他者貢獻，即個人為他人作出貢獻，自身就產生的價值感，這是幸福法門。