宇宙的盡頭是李雪琴

這是細思靠譜的猜想。

（一）令宇宙絕望的熵增定律

如果熵增是因為物質系統有序到無序的過程不可逆，那麼一定有一個系統是相反的效果。那就是熵減或者是負熵。這個猜想是基於唯物辯證法裡矛盾對立統一的觀點。

這個負熵系統就是精神系統。如果我把物質系統的熵增過程歸納為從高階到低階，而精神系統的特別性卻是從低階到高階。最簡單的例子，以道德為例，你無法對一個嬰兒做道德的批判，因為哪怕他的尿床、哭鬧、或者對物體的佔有慾，你都會一笑而過選擇釋然，因為在這個階段他沒有也不可能產生所謂的自律精神或者無私的品格。但是隨著時間的累積，嬰兒逐漸長大，他的精神系統必然逐漸豐滿和穩定，這是他在成長過程中的必然趨勢，不論是基於自身需要還是外界要求。由此可以看出，精神系統是一個與物質系統截然相反的熵源地，精神系統越發展，負熵越大，也就是熵值越低。

（二）女性不平等的起源

這與宇宙的盡頭是李雪琴有什麼關係呢？

這得從女性的不平等起源開始說起。（想了解詳盡而科學的闡述可以閱讀恩格斯著作的《家庭、私有制和國家的起源》，這裡我只轉述個大概）在原始社會里，人類的最初男女關係是平等的。因為沒有語言，沒有聯絡，男人和女人就像和自然界裡其他的動物一樣。男人和女人的性行為也是偶然和雜亂的。隨著女性特有的孕育功能被發現，以及當時人類對自然的利用僅限於採集野果等，男女之間出現了基於生理特點的簡單分工。男子一般外出狩獵、捕魚，婦女主要負責採集果實、看守住所、加工食物、縫製衣服、管理雜務、養護老幼等勞動。採集經濟在當時要比漁獵經濟收穫穩定得多，因此成為原始人類生活資料的重要來源。於是婦女在繁衍後代和維繫生活方面的重要作用，使得婦女在原始社會具有崇高的威望，居於主導的地位，這就是母系氏族產生的根源。母系氏族公社是原始共產制，一切勞動產品歸氏族平均分配。從這裡可以看出，男性和女性的分工最初只是性別的分工。這是由人的生理特徵決定的，也是由當時低下的生產力水平決定的。這當然也是自然的選擇。（是否可以形而上學地推測一下，母系氏族是公有制的基礎形式）

但是當男性在長期的戶外活動中學會了利用工具和經驗的累積，男性在生理上的天然優勢逐漸增強和明顯，原始農耕經濟和畜牧經濟逐漸發展，男性對生活資料的獲取遠遠超過女性，因此男性逐漸開始成為原始社會里的主導力量。當生產力水平提高到可以產生維持基本生存需求之外的物質資料的時候，尤其是當人類馴養的牲畜可以自留而不上交的時候，私人財產開始出現。為了保護這種私有財產，以父親血緣為紐帶的家庭私有制產生了，從此人類就開始了漫長的以私有制為基礎的父權統治時代。（從原始婚姻制度的變革也可以看出私有制的影響）

從此，女性就被與之相適應的生產關係束縛了。女性的本質屬性和能量在各種為私有制服務的倫理、道德、宗法、傳統、習俗中被壓抑、扭曲甚至磨滅。在這裡，依然不得不承認，女性社會地位的喪失與現實社會生產力中對勞動者素質的要求有著必然的聯絡，同時女性特殊的生育能力，也促使女性必須花費更多的時間和精力在撫育下一代上面。也許，這就是生理功能的能量守恆定律，一種功能的產生，必然會有另一種功能的喪失。女性比男性多出的生理功能，就要在體能上略遜於男性。不過誰知道呢？（依然大膽猜想，人類擁有了語言能力，對應的也就失去了透過交流獲取完整資訊的能力。畢竟資訊在語言傳輸過程中的流失或變異是存在的，我覺得教與學過程中產生的差異，有一部分就是語言表達造成的）

如果說萬物歸於熵增，那麼現今人類社會的發展過程何嘗不是一部熵增史呢？但是人類社會的熵增可以透過對女性的解放而實現對抗。歷史告訴我們，生產力越發展，女性在社會生活中的作用越發明顯，當人類的生存與發展不僅僅只是依賴先天的體力勞動時，女性的生產能力越發不能被當下的生產關係所容納,這體現在基於歧視女性的各種社會意識不斷被否定和推翻。馬克思和恩格斯曾鮮明地指出，當賣淫被當作女子謀生手段的時候，私有制的醜惡嘴臉就再也瞞不住了。

然而，體力上毫無優勢，這個世界上除了身體還有什麼是女性賴以生存的生活資料呢？那就只剩下依附於男性了，甘於淪為男性的附屬，喪失自己的能量。於是一系列為了保持這種依附關係的異化行為都自然而然地發生了，例如整容、攀附豪門、名媛拼單。畸形社會意識的背後必然隱藏著畸形的社會存在。所以女性勢必要實現完全的解放，才能真正發揮屬於自己的本質力量。順便說一下，私有制下的婚姻關係，從來就沒有過真正意義上的婚姻自由。歷史上所有的愛情悲劇無一反映的不是私有制對婚姻自由的限制和束縛。身份地位、仇恨或對立，剝去世俗的外衣，都只不過是私有制造成的階級矛盾。

（三）啟用負熵從發展精神生產力開始

透過第一部分分析得出，對抗宇宙熵增定律的關鍵在於負熵定律。負熵之所以沒有產生明顯而積極的作用，在於負熵需要被啟用。因為精神是人類社會獨有的產物，也就是我們常說的意識。啟用負熵、發展負熵，使之成長為可以對抗宇宙熵增的巨大力量有賴於精神生產力的發展壯大。

精神生產力是相對於物質生產力而言的，在人類社會中，其實早已經開始不自覺地發展精神生產力了。例如隨著生產力的提高，科技日益被發現巨大的推動作用，所以以教育、知識為代表的精神產品不斷出現，並越來越起著重要的作用。同時人類社會對於文化、藝術的需求也在解決生存問題之後越發強烈。這些都證明了精神生產力開始發揮作用和表現自己。

然而現在人類社會對精神生產力的發展依然是不完全和完備的，知識、藝術的習得在很大程度上取決於個體經濟能力，沒有足夠的物質投入，知識和藝術的發展依然不充分、不平衡。同時，道德的生產力發展更是滯後，道德行為在商品經濟中因其鮮少被等價交換，所以道德淪為空中樓閣。今天的世界裡，法律作為道德的底線被廣泛使用，其本質何嘗不是源於道德的缺失和弱化呢？因為道德確實造成發展過程中的人為熵增已經越來越明顯和強烈。

因此對抗熵增，發展負熵刻不容緩，解放和發展精神生產力成為了時代發展的重要課題。

（四）女性將在解放和發展精神生產力中找回失去的能量

當精神被作為人類社會的重要生產力而獲得深度開發和利用時，男性和女性在體能上的差異將不再成為阻礙女性發展的絆腳石了。女性特有的敏感、細膩、聰慧和各種美德將會被徹底發現和放大。中外古聖先賢中，但凡大放異彩的女性，哪個不是卓越和智慧的完美體現？這種卓越和完美在被束縛的條件下產生更為難能可貴，也從反面證明了女效能量的巨大，即使被束縛如斯，依然掩蓋不住與身俱來的風采。也許最瞭解女性可怕能量的是私有制和男性，所以才會杜撰出美色誤國的荒唐故事，一方面掩飾自己的無能與無情，另一方面，想徹底杜絕女性的發展，讓女性永遠只能在廚房和廳堂裡來回奔波，讓女子以無才便是德，永遠地淪為男性的附屬，以便不能動搖私有制的地位分毫。

（五）女性是負熵的起源，宇宙的盡頭是女性

這個觀念的形成得益於對盧梭的懺悔錄的涉及。

盧梭發現原始人類情感的產生源於憐憫，而女性，作為給予生命和餵養孩子的母體，這種憐憫的感情一定是早於並多於男性的。由此我大膽猜想，啟用負熵，啟用精神的力量，是否就是在於實現對女性的全面解放呢？

想象一下吧，如果精神的能量被完全開發，在此基礎上產生的科學認識會產生什麼樣的變化呢？如果女性的能量被完全開發，女性的智慧又能與科學產生怎樣的火花呢？男性生而粗獷有力，視野恢弘開闊，格局開闊，人類社會發展的初始階段有賴於這種宏觀的力量去完成物質財富的累積，然而這種發展又不可避免地是粗放和生硬的，當這種粗放和生硬投射到生產力時，物質世界的熵增定律也成了必然。反過來，在這樣宏觀而穩定的格局下，微觀世界的研究難題成為了阻礙生產力發展的主要因素。精神的力量和女性的能力如果被髮展，那麼對應的生產力會不會更集約和柔和呢？微觀世界裡曾經在能量轉化過程中不可避免又不可利用的損耗也許會被及時發現和避免，宇宙中一直不為人類所認識的暗物質和暗能量也將退去神秘的面紗。困擾人類社會多年的神學問題也許可以得到解答，畢竟，只有對精神的充分發展，才能對神學的產生做出正確的判斷。也許那個時候，人類才會發現，其實量子具有和人一樣的特性，量子的不確定性、疊加態在人類身上不是體現無遺嗎？人是這個世界最不穩定的因素，因為他可能一念成佛，一念成魔，天堂地獄，僅在一念之間。縱然相隔萬里，依然會心有靈犀，不約而同。弄懂了人類，自然科學何愁無往不利？或者說，解決了這些問題，人類才能成為最好的自己。

結束語，宇宙的盡頭是女性。當然，我只負責一本正經的胡說八道，而希望你們能替我論證和解答。已經儘量用通俗易懂的語言來表達這個猜想，當然如果通俗易懂這個詞能用來掩飾我對自然科學和哲學思想的膚淺認識。至於題目命名為宇宙的盡頭是李雪琴，只是碰瓷名人的僥倖心理。因為李雪琴是女性，現在也是名人，自帶光芒與流量的北大才女。原諒我用這種譁眾取寵的方式來博眼球，雖然未必能成功，其實很大可能不會成功，可是這並不妨礙我繼續在探索人類解放的道路上繼續前行。而動力，僅僅是因為我在這個能量失衡的世界感覺受到了傷害，所以我想盡一切辦法想找到痛苦的根源。努力也許是徒勞的，但不努力又能怎樣？思考至少能讓我有片刻的安寧。