一、太初

目前主流的宇宙起源理論認為，宇宙起源於一次大爆炸。在大爆炸之前，宇宙以奇點的形式而存在。奇點有很多奇異的性質，比如說，它的密度無限大，體積無限小，壓力無限大，溫度無限高，時空無限彎曲，等等。這個關於宇宙起源的學說，就是大爆炸宇宙論。

有人認為，大爆炸是真理，宇宙真的是從奇點爆炸而來。也有人認為，大爆炸只是一種人類“發明”出來的宇宙解釋模型。我們姑且把大爆炸這個科學假設認為是真的，把它當做人類之前各種宇宙起源學說，在描述和修辭上升級與改進後最優秀的模型，那麼依然還存在一些最基本的問題要回答。

首先，奇點從何而來？在奇點之前是什麼？其次，假設真的存在奇點，那麼奇點為什麼一定要爆炸？它不爆炸難道會死嗎？也就是說，從邏輯上看，奇點也可以不爆炸。讓奇點不得不爆炸的必然原因到底是什麼？

這些最基本的問題，宇宙學家們可能都無法回答。這不是因為他們還不足夠聰明，而是因為，他們的心智結構和所運用的工具理性，和回答這些問題所需要的思維模式，不在同一個維度上。

人類的心智結構，從維度上看，自上而下，可以分為如下各層：

（一）道易思維：

易思維代表著人類心智的最高層，如果從道易思維來回答上述的幾個最基本的問題，是非常容易的。宇宙的物質來源，結構設計來源，動力系統的推動力來源，從根本上，他們都來自於道。用莊子的一句話來說就是，一而不得不易謂之道。

這句話很關鍵，它首先說明，宇宙自始至終就是一個統一的整體，宇宙起源於一，而不是起源於零。奇點理論，它更傾向於認為，宇宙起源於0。所以，奇點理論從根本上就錯了，他也就無法回答，為什麼奇點必須得爆炸這樣的問題。

如果我們把宇宙整體，當做一個生命的話，那麼道就是生命之源，易就是生命之機。老子在《道德經》第二十一章寫到：

道之為物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

這段話，講的就是宇宙如何像個孩子一樣被道孕育出來的。我們知道一個胎兒要誕生的話，那麼他就需要父母交換遺傳資訊，受孕之後，一個新生命就誕生了。如果我們把宇宙也當做一個胎兒的話，它的母親就是道。

其中有精，指道不自生而生萬物，宇宙萬物已包含在道里面，如同胎兒被孕育的那一刻，他未來的一切都已經包含在受精卵中。其精甚真，指道不自化而化萬物，宇宙萬物自從被生出來那一刻起，他未來的任何的變化，都已經包含在了道理。其中有信，指道不生不化而生化萬物，它獨立而不改，獨者，言不足以決疑也。

生，對應的就是現在人們現在常說的，流俗的物質和空間的概念。化，對應的流俗的時間概念。獨，對應的是人們常說的流俗的規律概念。

現在，我們可以回答“奇點為什麼必須得爆炸”這個問題了。這個問題就好比是在問，卵細胞受精之後，為什麼會必須要發育一樣。太初，就是宇宙處於受精卵階段的狀態，只是現在的宇宙學家們，把太初那個存在狀態的宇宙，稱之為奇點。

宇宙是道的孩子，它是一個生命，它被孕育了出來，所以它必須得生長，必須得發育。既然宇宙是生命，那麼它和我們所見到的地球生命一樣，都存在生長壯老已的各個階段。

宇宙為什麼會膨脹呢，因為小朋友在長個子，它反映的是宇宙長的階段。等宇宙的個頭生長到巔峰，也就是說，宇宙到了它的壯年階段。壯年之後，它又會開始收縮，步入老的階段。老朽的宇宙，最後會秩序解體，結構解體，步入死亡階段，它對應的是已。

宇宙死了之後呢，就像冬天的枯草一樣，被分解掉，化為虛無。而一等春天到來，道又生出來了一個孩子，那將是新的宇宙。我們地球上的生命是野火燒不盡，春風吹又生，從宇宙這種尺度的生命來看，也同樣如此。宇宙學家們觀測道宇宙在膨脹，說明我們的宇宙，正處在它的夏季。

（二）易象思維

道生了個娃，人類給它起了個名字叫宇宙。宇宙越長越大，跟受精卵發育一樣，人是怎麼成為人的呢？《黃帝內經》說：“血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”類似的，宇宙也是這樣成為宇宙的。

宇宙裡的萬物，就構成了它的血氣，五臟，筋骨與腠理。也就是說，我們所看到的各類星體，各類物質，都只是組成宇宙這個生命的器官和組織。胎兒的發育，需要源源不斷的通過臍帶汲取各種營養，分娩後又能從外界通過進食不停的攝取營養，那宇宙是不是也是如此呢？或者通俗的說，宇宙的生命持存，它吃的是什麼？

在宇宙分娩之前，它通過臍帶與其母親“道”相連，在宇宙被分娩出來之後，它靠吃“虛無”為生，虛無就是宇宙進行光合作用賴以合成萬物的Sunny。

抬頭看星空，會發現日月相推，斗轉星移。近觀看大地，會發現萬物芸芸，競發演化。這是一個變易的世界，它構成了我們所能看到的天地間的“永珍”。因為生生不息的變易，所以宇宙間就有了永珍。

莊子說：“Mustang也，塵埃也，生物以息相吹也。”這句話所體現的，就是易象思維。我們看到一匹奔跑的Mustang，實際上，它從塵埃中摶聚而來，死後又化作塵埃。宇宙間的萬物，都在變易中，互相連線、轉化和迴圈。

理解了這種永恆的變易，才能不會在變化莫測的世界中，感到應接不暇，眼花繚亂。

（三）象數思維

變換莫測的萬物，所呈現出來的永珍，它們是不是有跡可察，有章可循呢？答案是有的。從現象中把這些變易的規律找出來，抽象而成數，這就產生了象數思維。

河圖洛書，伏羲八卦，就是人類文明史上最典型的象數思維，以象數模型精確的描述宇宙萬化與永珍。在象數思維的模型中，宇宙萬物是一個永恆變易的生命體，他們都是這個生命中的一部分，只是尺度不同，結構上則都是同構的。

為了說明萬物為一，萬物同構的思想，莊子用了三個字遍、周、鹹來描述這樣的道理。遍，在無盡的空間尺度上，萬物都是宇宙身體延伸的一部分。周，在無盡的生命週期上，萬物的生命，都是宇宙生命的一部分。鹹，指全和都的意思，意思是說，在無盡的演化中，萬物都體現著宇宙精神的一部分。

理解了萬物為一，我們才能理解天人合一的思想，才能理解陰陽、術數和中醫。在我們日常生活中，中醫是最能體現象數思維的學問。當然了，這裡說的中醫，不是指今天的中醫。今天的學院中醫，他們根本不能理解象數思維是什麼。

（四）數理思維

抽象成數，演數為理，比象數思維更低一個層級的，是數理思維。讓人類以數為工具來描述現象時，就會總結得出一些人類所能理解的規律。他具體的表現為，觀測物件的具象化，數量化，分類化，歸理化。

在數理思維中，當我們說1的時候，它到底是指一根電線杆，是一個人，還是指一棵樹呢。當我們說1=1的時候，一棵樹和另一顆樹相等是怎麼回事？一顆樹還能和一顆電線杆相等，又是怎麼回事？

兩條線段，只要長度相等，就可以認為線段A=線段B。先等等，這世界上真的存在沒有粗細，沒有彎曲，絕對筆直，沒有體積的“線段”嗎？顯然，我們在現實生活中，根本找不到任何的“線段”。

而且，在現實中，我們也無法找到π，也無法找到根號二。因為現實中理想中的完美的圓和等腰直角三角形都是不存在的，在現實世界中，每一個圓和其他的圓都不一樣，每一個真實世界中的圓，它的圓周率都獨一無二。不可能出現所有的圓的圓周率都相等的情況。

在現實世界中，宇宙中不存在任何在所含資訊上完全相等同的兩個東西。

可見，數理思維，是物件數思維的進一步降維和降格處理。人類的心智也從現實世界走向了數理世界。

（五）邏輯思維

當人類的心智發明出來數理思維之後，人類便從真實的自然世界中抽離，活躍在了數理世界中。這種以人的心智，對自然現實的數理性改造，不僅體現在數學上，還體現在一切思維活動上。

如果以數理思維來觀察思考和理解世界，那麼白馬非馬這種思想，是早晚都要產生的。因為，能從一棵樹，一根電線杆，一個人裡面抽象出來1的概念，那麼是不是從黃馬黑馬白馬中，也能抽象出來馬的本質呢？

因為在數理思維中，黃馬和黑馬不相等，黑馬和白馬也不可能相等。這對於活在數理世界中的頭腦的人來說，是不可忍受的。因為一個完美的數理世界就是一匹馬=另一匹馬。

詞與物的決離，讓語言在數理世界中，獲得了一種後天自然實在的地位，語言不再是單純的語言，而確然的在數理世界中，對應著某種實在。這種心智現象，在中國叫名家思想，這在西方，叫邏輯學。

名家的代表就是惠施和公孫龍。他們兩個，幾乎要被莊子調戲得不能自理，為什麼呢？因為在莊子看來，數理思維，已經很低階了，而邏輯思維則比數理思維更低階。以邏輯思維，企圖謀求大道，那隻能是徒勞無益。

以更高維度的思維來觀察更低維度的世界，則能對世界一覽無餘了如指掌。而反過來，以更低維度的思維，去觀察更高維度的世界，則高維度的世界是被完全遮蔽的。這就是莊子想要表達的觀點。

現在的中國人，整體上的心智，幾乎已經完全從象數思維跌落了好幾層，吧嗒摔到了邏輯思維上。認為說話講邏輯，思考講邏輯，就是心智狀況良好的表現。其實以中國傳統的文化和思想來看，邏輯思維是一種很低階的思維層次。

（六）模型思維

如果再進一步降維，那麼邏輯層，就會下跳到模型思維層。生活在模型思維層里人，他們傾向於認為，世界存在著一種真理，這個真理可以用邏輯命題來描述，並且可以寫成數學模型和公式。

它實際上反映的是，對數理世界和邏輯世界的結構化。而不是對自然世界的結構化。在數理世界和邏輯世界之外，根本不存在什麼“真理”和“謬誤”。道生育宇宙的時候，宇宙的腦門子上寫了真理和謬誤了嗎？顯然什麼都沒寫。

這一切，都是人類的發明，而不是他們所宣稱的那樣，是宇宙發明了真理，他們發現了真理。這一切，不過就是語言現象，和符號現象，而不是自然現象。

人類的心智被遮蔽在數理世界和邏輯世界之後，那麼他們就無法在從這個閉塞的空間裡面逃逸出去，再直接而赤裸的的面對自然世界。

（七）譫妄思維

邏輯思維，儘管把人類的心智遮蔽在語言中，起碼它還是讓人講邏輯的。講什麼都要有憑有據的，不能信口雌黃。但是，有一個很嚴重的問題，人類語言的語法結構，在邏輯上是不完備的，它處處充滿了各種漏洞。

這些漏洞體現在人的心智特徵上，就會讓他們在邏輯上出現紊亂。人類所出現的幾乎全部精神錯亂，歸根到底都在於語言上的錯亂。很多描述和命題，它們在語法上是完全合法的，甚至在邏輯上也是合法的，但是它們從自然和現實的角度來說，是不合法的。

這種心智和精神錯亂，就是譫妄思維。最能體現譫妄思維的，就是各種怪力亂神滿嘴跑火車的巫妖組織。比如基督教，回教，印度教和佛教。這些巫妖組織幾乎貢獻了人類社會99%以上的垃圾智力活動。

但是，這些垃圾智力活動群體，自我感覺卻是十分良好的。在他們看來，反倒是那些心智正常，精神正常的人，才充滿了各種業障和魔障。如果我們這些心智正常精神正常的人，說話像他們那樣凶惡歹毒，我們以其人之道還治其人之身，也可以把他們統統都稱為智障。

二、宇宙

我們今天所能看到的宇宙，實際上是宇宙已經成年的樣子。我們的心智對宇宙所能認知與理解的極限，就是在易象思維世界。這也是人類的心智所能抵達的最高邊界。

人類進化出來眼睛，通過“看”來與外部世界通訊，這在宇宙中並非是普遍現象，而是一種很特殊的演化後果。在宇宙無盡的資訊汪洋中，萬物通訊的手段有無數種。而眼睛，耳朵，嘴巴，鼻子，只是其中微不足道的一些手段。

宇宙看上去，無比複雜，其實歸根到底，也就是三件事：資訊，結構與通訊。

人類所依仗的特殊的，狹義的通訊方式，造成了人類現在這樣獨特的心智形式。過於依賴心智，是人類心智的全部成就，也是人類心智的一切侷限性所在。

宇宙永珍與人類心智之間的互動，產生了各種各樣的認知行為，也隨之形成了各種各樣的學問。人類的文明史，實際上就是人類心智在宇宙永珍前面的顛簸史。這種顛簸，就如同在洗衣機裡面放入一隻塊鐵，電源啟動，洗衣機開始輕微的晃動，隨後晃動的越來越劇烈，直至把人類的心智晃成碎片，迸濺四射。

三、易學

易學升格一步，對應的是道易思維，退格一步，對應的是易象思維。它所代表的，是人類心智的黃金時代，也是一個巔峰。只有在這個時代，人類才能完整的把整個宇宙當做一個整體系統，當做一個生命來理解，來對待，來把握。它反映的是，人類與天相合，故能與天相應而不妄。

從上古時期，一直到老子出關，易學一直都是華夏族皇家官學。周朝內亂，文典軼散，易學才流入民間，成為許多民間私學的教材和思想元素。然而，民間私學因為格調太低，所以常常把易學用來占卜和算命。後來秦始皇禁私學復官學，只可惜功敗垂成，還被人罵成是焚書坑儒。

真正的易學，根本不是江湖術士，用來算命騙錢做這種偷雞摸狗的事情的。孔子說，善易者不卜。這句話的意思就是說，易是古之真人和聖王用來通天徹底的。既已通天，觀天所垂象，萬物了然於胸，見未來榮辱興衰洞若觀火，又何須占卜呢。就好比說，考試的時候，已經提前拿到標準答案了，又何必去猜去算呢。

在易學中，天地分陰陽，宇宙萬物，也同樣都分陰陽二氣。人體，同樣也分陰陽二氣。河圖洛書，伏羲八卦，就是以此推演出來了宇宙模型和萬物模型。所以，通天地，肯定也能通人身，天人相通，一而不異，即為明道。

在易學的宇宙模型中，陰陽二氣演化無窮而生出萬物，這個體系，它的原點是五，而不是零。如果從易學的思維看，那麼現在的數學大廈，都是與宇宙現實不相符應的。也就是說，人類的心智，被印度文化誤入歧途。宇宙中，根本就不存在0，因為宇宙是一。0的產生，只是古印度人心智紊亂的結果，他們認為世界存在著“空”，0對應的就是印度人臆想出來的空。

可能很多人說，易學既然這麼高階，為什麼它沒有發明出來戰鬥機呢。這是比較常見的誤解，事實上越是高階的東西，它離實際應用越遠。打個比方說，在受精卵第一次分裂的時候，那時候的細胞最高階，幾乎充滿了無限的潛能和可能性，它什麼都可以變化出來。但那時候的胚胎，卻連個腳趾頭都長不出來。

易學也是如此，它是從最根本的層面上，來理解宇宙。它是人類卓越心智的起點，它是人類數學之母，也是人類科學之母。

四、象學

象學對應的是象數思維。很多人認為，人腦計算模型，等價於圖靈機。實際上，人腦計算模型，和圖靈機有天壤之別。因為圖靈機是符號計算，人類的大腦是感知計算。感知計算就是一種象學原理。

舉個例子來說明下。人類對於大數分解這種純粹符號計算，是很低能的。但是人類對於怎麼區分一隻貓和一條狗，則遠遠的優越於計算機。人類看到貓，會直接的通過感知計算模型，迅速的在大腦中生成貓的“象”，這種包含物理維度的象，對於電腦來說，它根本做不到。

因為計算機的符號計算，是純粹的抽象邏輯運算，它的“象”已經被抽調了。所以不可能通過純粹的邏輯計算，來複原貓和狗的“象”。就像前面所說的那樣，更低層級的思維世界，無法抵達更高層的思維世界。更高層級的思維世界，則可以相容低層次的思維世界。因為人腦既可以進行感知計算，也可以相容符號計算。

在整個宇宙中，只有人類才會進行抽象思維。把宇宙永珍，降格降維，進行符號化處理。這可以認為是人類大腦的一次變異，也可以認為是心智結構上的後天扭曲。因為動物並不會對世界進行降維處理，再進行這樣的符號計算。從這點講，人和動物的大腦相比，符號計算能力的發達，更準確的說，它是一種心智退化後的補償，而不是進化。

五、數學

數學對應的是數理思維和邏輯思維。人類心智的退化，從感知計算，退化到符號計算，這種退化的結果，就是近代數學和現代數學的誕生。

當然，在老子看來，感知計算，也是一種從更高心智模式退化的結果。為學日益，為道日損，多知為敗，老子認為，如果要想把心智保持在最高層級，和宇宙整體水乳交融，做到不出戶而知天下，那就得慎其內，閉其外，精神足全而赤真，才可以和道這個宇宙之母，進行通訊。這才是最高階的心智模式。

中國的數學，和西方的數學，從源流上，非常不一樣。中國數學是象數思維的流變，研究的依然還是一個易字，它的目的，不是追求一個確定性的靜止不變的世界，而是研究一個永恆變化的世界。

西方人最開始所興起的拜數教，他們認為自然數是鬼神一樣的東西，並加之以崇拜。這導致，他們的古典數學，早期研究的物件就是一個靜止的世界，死的世界，不變的世界。他們缺乏易的思維。這種以常量為根本的數學，導致西方人在長達1500年的時間內，在數學上都毫無建樹與作為。

直達17世紀，伽利略們，把變數的思維，引入了數學。西方人才開始接受，世界是流動的，世界是永恆變化的。這種暗含著易學思想的思維革命，給西方數學帶來了天翻地覆的大躍進。易學的變數思維，十進位制，二進位制，這些從中國傳入過去的都源自易學的數學思想，像炸藥一樣，把西方數學家們的大腦給炸開了。這標誌著，西方數學，從鬼神數學，向自然數學質的轉變。

近代數學的一大成果，就是牛頓和他的三大定律。牛頓為現代物理學奠基之作的那本鉅著，它的名字就叫《自然哲學的數學原理》。再後來，西方數學，再次突破，以非歐幾何為代表的西方現代數學，它催生了愛因斯坦和相對論的產生。

可見，數學才是科學的母親。而不是像坊間所傳聞的某些流俗識見所宣稱的那樣，認為哲學才是科學之母，裝神弄鬼的妖學則是哲學之母。這樣的說法純屬亂彈琴。

六、科學

科學對應的是模型思維。西方人把數學建模的思想，運用在科學思維和科學實驗上，這種模型思維之父，應該是伽利略。如果沒有伽利略，牛頓的那本書也不可能完全採用數學的形式來構建，他連產生這樣的思想都很難。

數學誕生後，產生了很多的拜數教教徒。在現代科學誕生後，也出現了大量的拜科學教教徒。西方古代的那些拜數教徒，會因為有人發明出來了根號二，就把人投河裡淹死。拜科學教教徒們，對於他們所崇拜的科學模型的狂熱，毫不遜色於這些拜數教教徒。

這些拜科學教徒，他們認為科學是真理，是發現了宇宙說明書。他們絕然不能承認和接受，科學只是一個數理模型，只是人的發明，而不是發現。所以，他們經常發現，現實中很多現象與他們的模型不相吻合，為了維持他們所崇拜的模型神一般的神聖地位，他們便宣佈，凡是無法被擬合的現象，都是“偽科學”。

建模的本質是什麼呢？就是擬合，對資料的擬合。科學也是一樣，所有科學模型的本質，都是對一系列數理與邏輯的擬合。一旦模型不靈了，則就要調整引數，對模型進行優化。在牛頓的模型中，他定義了時間，空間和引力。而愛因斯坦做的，就是調整時間和空間這兩個引數，對牛頓的模型，進行了優化。

宇宙中，真的存在引力嗎？還是引力這種東西，只存在於科學家們的“定義”中？

在牛頓看來，他是“發現”了三大定律，那麼他接著就自己問自己，我發現了三大定律，那麼到底是誰發明了它們呢？這個問題，把他折磨的受不了，最後他的晚年都在琢磨宇宙的第一因，和第一推動力的問題，想找出來三大定律的發明者。實際上，他根本沒有意識到，他自己就是三大定律的發明者。

數學，是人類的發明。科學，也同樣是人類的發明。是發明，不是發現。當牛頓去定義時間空間和引力時，他已經是在發明科學了。

經常會有很多拜科學教徒，攻擊中國古代的易學是偽科學。這種說法也是挺新鮮的。只聽說過有不肖子孫的說法，還沒聽說過有不肖太爺爺的說法。科學的爸爸是數學，數學的爸爸是象學，象學的爸爸是易學。可見，在輩分上說，易學是科學的太爺爺。

說太爺爺不肖於自己的重孫子，這難道不是滑天下之大稽嗎。

拜科學教，本質上就是拜模型教，因為崇拜不同的模型，就互相攻訐對方是“民科”。就如同股市上的兩個韭菜，一個崇拜MACD的人，認為所有使用KDJ指標的人都是“民科”一樣。這是十分好笑的事。

比拜科學教教徒更喪心病狂的是，則是那些武裝著譫妄思維的智障教教徒。它們喜歡把所有的科學思想和定律，都和滿嘴跑火車的妖學附會捆綁在一起。在所有的巫妖組織中，又數要飯糰夥的佛棍們，最喜歡幹這種丟人現眼的事。比如，他們老喜歡單方面的自作多情的拿量子力學向佛教致敬。

說什麼量子力學證明了萬法唯識，心造萬物；還說，物理學的未來就是為了證明出來萬物皆有佛性。這真是一波又一波的催嘔劑。下面就給這些智障教教徒上上課，告訴他們到底什麼是“意識”。

七、意識

在前面的論述中，我們說過，宇宙中其實只有三件事：資訊，結構和通訊。我們還論述了，宇宙本身就是一個巨大的生命體，宇宙內部的萬物都只是宇宙生命的細胞、組織與器官。

從我們自身來看，精子擺動著鞭毛奮不顧身爭先恐後地遊向卵細胞，難道精子不是一個尺度上更微觀的獨立的生命嗎？難道精子沒有意識嗎？白細胞揮舞著尖牙利齒到處追殺病毒細胞，難道白細胞沒有意識嗎？如果我們的身體是一座宇宙的話，幾乎每一個細胞，從廣義上看，它們都是更小的生命，都具有獨立的“意識”。

再看自然界，羊喜歡吃樹葉，樹演化出來尖刺來拒絕羊吃它，難道樹沒有意識嗎？風吹過石頭，不停的吹啊吹，不知不覺的，石頭風化了，碎成了一地的土壤。難道風和石頭，就沒有“意識”嗎？

所以說，是持有譫妄思維的某些人類，太把自己當回事。把人類的意識，當做是宇宙間唯一的智慧生物才能具有的“意識”，並認為是這種意識創造了世界。這是十分狹隘的。廣義上看，宇宙中，“意識”無處不在。

智障教認為，是人的意識活動，創造了萬事萬物。如果以此來推導下，會出現很詭異的宇宙圖景。首先，在人類未誕生之前，宇宙就無法存在，因為創造宇宙的“人類的心識”還尚未誕生呢。如此以來，地球上的那些遠古化石，又算怎麼回事呢？宇宙背景輻射，又該如何解釋呢？

其次，如果心識真的能創造萬物，那麼還要工廠幹什麼呢，還要耕種養殖幹什麼呢？還要軍隊幹什麼呢，還要上班幹什麼呢。想穿衣服，直接在心裡造一件拿出來穿，想吃飯，直接在心裡造一碗飯拿出來吃。有敵人來進犯，直接從心裡造個太陽轟死他們。想要擇偶了，直接在心裡造一個百分百完美的美少女拎出來和她天天睡覺生孩子就行了。

第三，要是哪天人類滅絕了，地球被其他的動物所統治。從心造萬物來看，人沒了，人類的心識活動也沒有了，等於宇宙的創造者也沒了。那麼就意味著，只要人類一滅絕，就如同拔了宇宙的插頭，宇宙馬上就會毀滅。這符合常識嗎？未來的地球統治者，老鼠們同意宇宙直接被人類宣佈為毀滅狀態嗎？

可見，能杜撰出來“心造萬物”這種思想的組織，稱他們是智障教，還是很恰如其分的。因為這些思想，實在是太好笑，太幼稚，太低階，太荒誕了。好了，撇開這些催嘔劑思想不談，下面我們說點正經的。

那麼真正的意識，到底是什麼呢，波粒二象性怎麼解釋呢，波函式坍塌怎麼解釋呢，量子糾纏的非定域性又該怎麼解釋呢？

《黃帝陰符經》有云：心生於物，死於物，機在目。這句話就很好的解釋了意識產生的根源。宇宙是一座充滿了資訊的汪洋，而只有結構化的資訊，才會表現為物質的形態，而所有物體之間，他們需要進行通訊，對於宇宙間任意物體而言，它的意識，就是對其他萬物資訊的接收、儲存、計算和輸出反饋。

只是對於人類而言，人類的通訊接收器，是眼睛，所以人的意識，主要來自於眼睛的接收與錄入。假設有這樣一個人，從他出生開始，他就沒有眼睛，沒有鼻子，沒有耳朵，也沒有嘴巴，更沒有神經系統來維持觸覺，那麼他會產生“意識”嗎？

所謂意識，皆為通訊。意識並不神祕，它也根本不可能創造萬物。因為通訊只可能是萬物已經存在後，才能產生的行為。

關於意識的最後一個問題，宇宙有意識嗎？因為宇宙是個獨立的生命體，所以宇宙顯然存在意識。陰符經裡面，還有一句話說：人知其神之神，不知不神所以神也。這個不神之神，就可以理解為宇宙的意識。

而且宇宙對人類根本就毫不關切，可能根本就不知道有人類這種東西存在。就好像，人類對於他大腸裡的某一隻大腸桿菌也毫不關切那樣。

我們人類現在所做的行為，就如同，我們肚子裡的大腸桿菌，它們發明出來了數學和科學，還發明出來了納米級的宇宙飛船，而且它們現在，正駕駛著宇宙飛船對我們的身體進行全面探索，甚至它們在逆向我們的生命還處在受精卵狀態時的存在形態。

這還沒完，這些大腸桿菌，甚至企圖從我們的大腸出發，來逆向出我們的父母是誰，它們是怎麼結婚的，又是怎麼懷孕的。它們管這些叫做宇宙學，它們管我們被受孕的那一刻，叫做宇宙大爆炸，它們管逆向出來我們的父母是誰，叫做探索宇宙起源之迷。

關於微觀世界的一切令人匪夷所思的現象，尤其是量子力學，對西方人的世界觀造成了很大的衝擊。在西方人看來，定域性和實在性，是不可挑戰的科學堡壘。如果連定域性和實在性，都保衛不住，那麼科學還研究個什麼勁呢。真那樣的話，現代科學要完了，現代數學也要完了。

所以愛因斯坦，像個堂吉訶德一樣去衝擊量子力學，並試圖打倒它，他認為上帝不可能擲骰子。然後整個世界都覺得，要保衛科學的定域性和實在性兩大堡壘。

這一切，如果以中國思想來看，根本就不會成為問題。因為易學認為，宇宙在微觀尺度上，它本來就是非定域性的，非實在性的。而西方人所孜孜以求的確定性，定域性，實在性，在易學思維看來，才是有問題的，才是有悖於自然法則的。

生生之謂易。尺度上越大的事物，其生命週期越長，尺度上越小的事物，其生命週期越短，在亞原子級別的微觀世界中，以人類的觀測尺度和週期而言，根本就不存在“確定性的”“定域性的”“實在性的”微粒，因為它們的變易與生死都瞬息萬變。而且，從根本上來說，它們是同一的，一體的。根本就不存在所謂的這個光子和那個光子。

再複習下前面的內容，宇宙來源於一，萬物一體。如果一個光子就是所有的光子，所有的光子就是同一個光子，在量子糾纏中，我們改變了“這一個”光子的狀態，“另一個”光子也隨之改變，另一個本來就是這一個，它本來就是它自己，這有什麼好奇怪的嗎？

而一旦人類進行觀測實驗，則雙縫干涉條紋消失，波函式坍塌，導致很多人認為，是人類的意識造成了這一切。其實並非如此，根本不是人類的“意識”造成了這一切，而是人類的觀測，只能“鎖定”一個定域的，實在的狀態。

費曼說，迄今為止，根本就沒有人能夠理解量子力學。他還說，宇宙就是一個單電子，萬物都只是這個電子歷史路徑的積分總和所呈現出來的圖景。從費曼的言論看，他似乎比愛因斯坦走的更遠。起碼，他不再捍衛“實在性”和“定域性”。

八、歸統

之所以愛因斯坦和他的學術盟友們，要奮不顧身的捍衛實在性和定域性，在於他們缺乏基本的易學思維。在愛因斯坦和玻爾們那一代開天闢地的大宗師們離世之後，科學界再沒有出現這樣的大革命，但是留下的漏洞，不僅補不上，而且還越扯洞越大。

現代科學遇到了瓶頸，最聰明的頭腦們，在忙著用對撞機撞兩個大西瓜，然後通過撞飛出來的西瓜子，西瓜皮，飛濺的西瓜汁液這些碎片，來研究“宇宙的起源”。還有一些人，則走向了跳大神一般的弦理論。

這種困境，根本原因在於，數學界也很久沒有出現天翻地覆的大革命了。從古典數學，到近代數學的大革命，催生出來了牛頓。現代數學的大革命，催生出來了愛因斯坦。當前的數學理論，似乎已經無法再支撐當前的科學進步，那麼下一次的數學革命，又將會在什麼時候到來呢？

而且，資訊的爆炸，導致人類社會的電腦科學，也走到了瓶頸期。符號計算的神話，似乎也走到了盡頭。而以符號計算來解釋人腦工作原理，也註定是一條死路。目前的電腦科學，在感知計算方面，連基本理論，和計算模型都沒有找到。

也就是說，科學層，數學層，邏輯層，都同時遇到了瓶頸和危機。如果是自下而上的修修補補的填窟窿，那麼不過就是不停的調整引數和優化模型，並不能帶來根本性的革命。這個瓶頸期，就會繼續維持很長時間。

如果是自上而下呢？以非定域性非實在性的易學思維，來開啟象學的空間。以象學為基礎，重新構建和設計新的數學體系，構建新的計算模型，那麼人類目前所遇到的多重困局，會不會豁然開朗，迎刃而解呢？

科學根本就不是流俗所謂的“可證偽”的就是科學，波普只是一個傻子。也不是一些人所謂的可重複可檢驗的就是科學。近代以來的科學，它的核心特徵就是對現實世界進行定域性的，實在性的，數量化，模型化的分析和研究。

而一旦定域性，實在性，數量化，模型化這些科學的堡壘都被推翻，那麼也就意味著科學走到了盡頭。在這個盡頭，人類的心智為了可以對付新冒出來的狀況，那麼就得倒逼著去發明全新的數學。而現在的數學體系，已然無法完成這樣的任務和使命。這也把數學逼到了盡頭。

要重新設計整座數學大廈，那麼就得迴歸到數學之母象學那裡重新開始，重新再出發。而要開啟象學的新篇章，那麼之前西方的那一整套建立在實在性和定域性基石之上的理論和思想，都得需要用易學的思想，對它們進行根本性的顛覆。

實在性和定域性這兩座現代科學的堡壘已然淪陷。下一場科學革命呼之欲出。而科學革命，則取決於數學革命。數學革命，則又需要用東方思維，重新理解一個永恆變易的真實的宇宙。

因為易學的思想，反應的才是真實的宇宙：非確定性，非定域性，非實在性。一個確定性的世界，只不過是無窮變易中的一幀在時間軸上的截面。所以說，科學的盡頭是數學，數學的盡頭是象學，象學的盡頭是易學。

《玄覽明鑑》系列專題，把當前思想文化領域中的一些基本問題說清楚，本文是第二篇。敬請關注後續文章。

生生不息