宗教-貌似還活著

科學現在叫科學,但它最早的名字叫宗教,後來叫哲學,最後才叫科學.

宗教和哲學貌似活著,實則死了,但死得其所,快哉.

但從宗教到科學都需要思考宇宙執行的規律與宇宙的本源.

於是,難逃"上帝"的夢魘.

總之,上帝是人類認知能力之外的象徵,也是人類思維侷限所在.現代科學能夠幫助人類逃脫出靈魂\自由意志概念的束縛,但難逃上帝這一終極符號.

但如同談哲學的時候避不開不懂微積分的2000多年前的柏拉圖,

談上帝需要從古老宗教裡得到啟示.

需要補充的是,本人反對將那些短短的教義非要解釋到可以包容世間一切的道理.下面也儘量使用簡要的概念和邏輯.

東方-女媧與太極

上古神話:中國早期神話裡的造物女神女媧是中華的共同人文始祖,後來部分融入了道教, 女媧就是東方的造物主.

道教:道教追求天人合一,道法自然; 道生一,一生二,二生三,三生萬物; 無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦演萬物

這裡不得不表揚我國的本土宗教道教, 其內含的思想與現代科學的呼應毫不勉強. 其中包含了畢達哥拉斯的萬物皆數,甚至還包括了二進位制思想. 看到"無極生太極"裡宇宙誕生的寓意,愛因斯坦絕對不會轉去贊佛教了.

對於東方宗教,上古神話中存在造物主,到了道教造物主消失了,"道法自然"更像斯賓諾莎的上帝觀.

南亞-梵天與無常

婆羅門教:佛教之前與佛教淵源匪淺,這裡不展開了.婆羅門教存在造物主,也有三神一體的概念,其中梵天是創造神,對應造物主,毗溼努是護持神,溼婆是破壞神.

佛教:佛教沒有了創世神, 認為一切皆是無常，隨緣而生滅. 其中" 一沙一世界", "小千,中千,大千世界"以及其他各種各樣的巢狀概念,包含著宏觀微觀的思辯.

佛教,也不再思辯宇宙的創生,更多強調的人是宇宙的一部分,同時也深刻影響了中國文化,從物質可分性貢獻了原始的"原子"說(自評:稍顯牽強).需要補充是,佛教在中華大地發揚光大,在南亞除了孔雀帝國一度翻身,大部分時間被前期婆羅門教和後期印度教壓制,未成主流.

對於南亞宗教,神奇的是同樣造物主消失了,道教的那些"心動,風動","無我"的諸多思辯,與笛卡爾的自省有相通之處.

西方-當然到自證

古猶太教:人類的兩大宗教基督教(現代猶太教算是一小分支,基督教後又有三大分支),伊斯蘭教均源自古猶太教(其實如同前面二者,朝上還能繼續溯源,暫到此為止). 他們共同的信仰來自舊約的內容,也都有"上帝創造天地和萬物,然後在第六日造人,週日休息",所以一週七天是倆宗教的共識.

基督教與伊斯蘭教:二者都承認舊約(後者是稍微複雜),因為有繼承關係,兩個宗教裡的最高神已經不是直接的造物主,甚至兩個宗教中都有最高神還需要透過神蹟來自證的故事.

西方宗教也同樣經歷了造物主消失的歷程, 其宗教觀中上帝演化的方向是康德的至高道德(最無奈的是康德其實是什麼都說了一通,又像什麼都沒說)

宇宙-科學的艱難

很明顯,宗教在早期造物主消失的過程中已經在悄悄衰老並走向世俗.

並不是尼采說上帝死了,宗教才開始逐漸勢微,但其實早已開始.

原始的那個造物主走了,宗教引領著兒子哲學和孫子科學,走向光明.

現在造物主走了,宗教死了,哲學死了,科學本當大戰鴻圖,獨當一面,但原來那個造物主涅槃了.

面對宇宙最基本的時間和空間,科學都舉步維艱:

宇宙的有限年齡,大小深深顛覆了人類的無限宇宙觀;宇宙的外面是什麼,大爆炸之前有什麼,科學甚至無法給出時間和空間的邊界; 宇宙正在加速膨脹分崩離析,科學只能用無厘頭的"暗能量"去拼湊答案;在奧卡姆剃刀前"超弦理論"裡那些多餘的緯度在瑟瑟發抖.

按照人類的一貫做法,無法解釋的,給上帝.

是的,造物主涅槃了.

答案-創世的實驗

我們到底能不能證明造物主的存在,這個問題很多人思考過,大多數的答案是不能.

這裡不想重複以前那些過程,而是換一個角度做思想實驗: 用科學的方法嘗試從造物主的角度製造宇宙,然後看被製造的宇宙內的智慧能不能發現造物主.

那麼我能否被我製造的宇宙內的智慧發現?

一個簡單的答案: 只要我不與我製造的宇宙相互作用,就不會被發現.(只需要簡單的科學邏輯,建議大家不要在這裡浪費思考.)

繼續思考,"不被發現"在這裡有兩個層次:

第一層次:被製造的宇宙內的智慧,不會知道這個世界是無人值守,還是有人值守但不插手干涉.

第二層次:被製造的宇宙內的智慧,不會知道用來製造宇宙的方法,是偶然的還是人為選擇的.

每一個層次,都意味深長.