文:湯天德

宇宙的形成是聚合與擴散兩股力量作用所產生的, 《易傳·繫辭上傳》說:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"順著就是宇宙的擴散,反過來就是聚合, 北宋周敦頤又進一步提出:“自無極而為太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動.一動一靜，互為其根。”更清晰了宇宙形成的邏輯,事實上整個銀河系也是遵循這個規律產生,銀河系的中心稱之為核球,由銀心與銀核組成,銀心是個超大質量的黑洞,我們可以用”無級”來理解,黑洞外是許多年老的恆星,我們稱之為銀核,可以用"太極"來理解,太極若逐漸喪失能量,則老恆星便會成為黑洞,成為無極;若老恆星再次受到外力啟用,則又會開始往外擴散.

銀河系除了中央核球之外,有四支棒旋狀的旋臂星系, 每個棒旋星系由兩個旋向相反的懸臂組成, 三千秒差距臂和英仙座旋臂; 矩尺座旋臂和天鵝座旋臂; 南十字座旋臂和盾牌座旋臂; 船底座旋臂和人馬座旋臂,我們不難發現,這不正是繫辭所說的太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦嗎?

中國傳統哲學觀來自古人對宇宙星體觀察的體悟,既是實相的星體狀況, 例如:四象是銀河系裡的四條旋臂星系; 而在四千年前,古人將黃道附近的星象劃分成東西南北四個區域，每個區域有七顆星:東方以蒼龍,西方以白虎,南方以朱雀,北方以玄武,四種神獸來命名, 共二十八顆星,稱之為二十八宿,是為四象,四象除了用以判斷方向外,更是中國天紀理論中,超越印度或西洋占星術的恆星體系.因為古人發現到,除了太陽系的日月,五星的磁場影響著人之外,銀河系裡的北斗七星及28星宿的磁場同樣影響著人們運勢的好壞.明代劉基以四象二十八星宿原理興建了浙江金華俞源太極星象村, 俞源村在明、清朝出過進士，舉人、秀才等293人，足見四象能量影響之鉅.

中國人更是將天紀星相的虛相作為萬物發展的哲學準繩,例如: 《朱子語類》卷一百三十七篇：“《易》中只有陰陽奇偶，便有四象，如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰”; 清王夫之《張子正蒙注·大易篇》：“天地之四象，陰、陽、剛、柔也。《易》之四象，則吉、兇、悔、吝也。清龔自珍 《五經大義終始論》：“聖人之以能有名號者，有四象焉：曰暇、曰順、曰雍、曰嘉。”

從實相及虛相兩個方面我們都無法全然理解四象,其實,四象的精意就是陰陽互根,因為古人相信,陰陽絕非獨立存在,陰中必有陽,陽中必含陰,所以老子說萬物負陰抱陽,其實說的就是陰陽互根的”四象”.

而易傳對四象的解釋最為精闢,它說:陽儀生化出少陰(上面陽爻下面陰爻),與太陽(上下兩個都是陽爻);陰儀生化出少陽(上面陰爻下面陽爻)與太陰(上下兩個都是陰爻), 四象成為兩兩極端的對立狀態.

而少陰之凹合對立端少陽之凸;太陰之凹合對立端太陽之凸,少陰是陽帶陰氣,少陽是陰帶陽氣,少陰所缺在於少陽,少陽所缺在於少陰,兩者各有所需,產生相互的吸引,因此形成抱合;太陽與太陰相互陰陽吸引,兩者交融,四象緊密融合,如榫頭互接於是產生旋轉運動,旋轉產生能量集中,集中後再不斷一發一收,能量不斷擴大,動力不斷升高,物質由清轉濁,物質逐漸群聚增多,成熟,宇宙眾星就這樣慢慢形成,難怪老子說天下萬物生於有,而有生於無,就是這四象的道理.

所以中華文化的根源可以說是源自天紀,天紀者天星之紀也,從星塵的聚合,老祖先用太極表示;陰極與陽極電子的產生,老祖先用兩儀表示;四極能量的轉動,老祖先用四象表示;到八方能量的擴散,老祖先用八卦表示,既實相地說明了宇宙的形成,又虛相地表達了萬物生化的原理,可謂大智慧也!

四象,它是宇宙能量從聚合到擴散的開端,就好比上下相連與左右互通的兩條狀紐帶,構成了時空中立體的漩渦,迅速將能量擴散至四面八方,所以要想將中華文化傳播於世界,就要懂得四象的原理.