很多人應該都說聽過一句話——“科學的盡頭是神學”。對於大部分人來說，這句話似乎並沒有什麼問題，甚至還會讓人對神學產生一種莫名的崇敬，因為相傳許多著名科學家都在晚年轉投到了神學領域，例如艾薩克·牛頓。

但事實其實並非如此，忽略牛頓所生活的時代，他對上帝真的談不上信仰，甚至他還經常跟自己的朋友同時也是哈雷彗星的發現者愛德蒙·哈雷辯論，世界上是不是真的存在上帝，而這其還有一個有意思的小故事：

一天，牛頓到哈雷的家裡做客，進門就看到桌子上擺放著一個精緻的太陽系模型，牛頓立即對其愛不釋手。

擺弄了幾下之後牛頓問哈雷：“這個模型如此精緻，是誰製造出來的？”哈雷回答道：“它是自然存在的，不是誰製造出來的。”

哈雷的回答讓牛頓很詫異，“這樣精緻的模型怎麼可能是自然存在的？”哈雷笑著說：“真實的太陽系可比這精緻多了，你既然相信太陽系是自然存在的，為什麼不相信它是自然存在的呢？”

這番對話讓牛頓的世界觀產生了動搖，他開始懷疑自己一直研究的東西，並且最終在自己的研究中引入了“上帝”，提出了在現在看來十分荒誕的觀點——上帝是第一推動力。

傳言中愛因斯坦晚年也成為了上帝的堅實擁躉，事實真的如此嗎？當然也不是，愛因斯坦曾自己說過，他所信仰的上帝是宇宙中的各種規則和規律，而不是膚淺的人格化上帝。

其實和很多人想的不一樣，科學並不研究、也不關心誰創造了世界，它在乎的僅僅是世界執行的法則和規律，畢竟從本質上看它只是人類認識世界的工具，而工具就要有符合工具的身份，不能因為作用巨大就將其“神化”。

當然了，科學雖然作用巨大，但它也並非“全知”和“全能”的，還有許多問題一直困擾著科學家們，比如一個看似普通卻得到匪夷所思結果的“雙縫干涉實驗”。

雙縫干涉實驗完美展示了量子力學中兩個最為“玄學”的概念——疊加態和測量。而最初設計該實驗的目的，僅僅是因為科學家們想弄清楚光到底是波還是粒子。

因為牛頓對於“波動說”的不認可，直接導致“波動說”在18世紀暗無天日，而這一切都在19世紀開頭髮生了變化。

1801年，物理學家托馬斯·楊(Thomas Young)進行了一個實驗。他用一束髮散的光照射一個開有兩條平行豎縫的板，板後面放置了一塊探射屏，用於觀察光投射的形狀。

按照常規思維，如果光是純粹的粒子，那麼當光直直從縫隙中穿過後，後方應該僅會留下兩道狹窄的光條，因為其他光子都被木板擋住了。

可實際探射屏上顯示的並不是兩狹窄的光條，而是像斑馬線一樣的明暗相交條紋，要知道這種被稱為“干涉衍射”的斑馬線條紋只有光是波的前提下才能出現，所以這個實驗的結果讓支援“波動說”的人大受鼓舞。

其實整個實驗到這裡還很正常，它就是一個驗證“光是波還是粒”的普通物理實驗，可接下來得到的實驗結果，卻讓所有人都感到難以置信和匪夷所思。

這回不用發散的光束直接照射雙縫，而是改用能夠發射單個光子的儀器，將光子一個一個的發射出去。

按照常理，探射屏上此時出現的應該是兩條縫了，但經過長時間的累積實際出現的卻還是明暗交替的斑馬紋（干涉條紋），並且探射屏上的光子越多斑馬紋就越清晰。

這種詭異的情況究竟是怎麼回事？要知道，在最初的預想中，如果一次只發射一個光子，那麼這個光子只能任意選擇一條縫隙透過，也就意味著同一時刻兩條縫隙中只有一個光子，就不會出現兩條縫隙的干涉，最終也就不會出現斑馬線狀的干涉條紋，可現在卻出現了干涉條紋，究竟是誰在和單個光子干涉呢？難道是它們自己和自己干涉嗎？

事實上，光子確實是自己和自己進行干涉，而能夠這樣操作的不僅僅是光子一種，包括電子在內的很多粒子都能夠進行自我干涉。

到這裡整個實驗中最詭異的情況出現了，為了弄明白光子究竟是怎麼做到自己和自己干涉的，科學家們在旁邊放置了觀測裝置。

然而，微觀世界的玄妙或許不是人類可以揣度的，當觀測裝置正常執行時，探射屏上的斑馬線條紋卻詭異的消失了，取而代之的是兩條普普通通毫無變化的光束，粒子似乎知道自己正在被觀察，於是選擇了“正常”的表現。

這就好比在一個沒有任何觀察者的密閉房間中，橘子呈現出的是橘子的模樣，而當它被觀察時又瞬間變成了橘子汁，這顛覆認知的變化怎能不讓人感覺到詭異？

怎麼會出現這種奇怪的情況呢？這就涉及到量子力學中最為“玄學”的概念之一——“疊加態”。

在沒有觀察者的時候，粒子處於既從這條縫中透過又從那條縫中透過的疊加態中，因此才可以自己和自己進行干涉。

而一旦旁邊出現了觀察者，疊加態就會立即坍縮成一個固定的路徑，最終在探射屏上呈現出“正常”的狀態。

為什麼粒子好像知道自己正在被觀察呢？是這些微觀粒子擁有自己的意識，還是人類的意識真的能夠決定物質呢？科學家們還在探尋答案的路上緩步前行。

事實上，這個物理實驗最讓人感到害怕的不是粒子做出的選擇，而是其中透露出的一個細思極恐的可能——眼前的世界或許不是世界真實的模樣，而是現在所使用的觀察方法讓我們看到的世界。