智利北部有一個叫丘恩貢果的小村子。這裡西臨太平洋，北靠阿塔卡瑪沙漠，形成了多霧的氣候。可濃霧絲毫無益於這片乾涸的土地，長期以來，這裡沒有一點生機。

　　

加拿大一位名叫羅伯特的物理學家在進行環球考察時，經過這片荒涼之地。在這裡，他有一個重要發現——這裡處處蛛網密佈，說明蜘蛛在這裡四處繁衍，生活得很好。為什麼蜘蛛能在如此乾旱的環境裡生存下來呢？羅伯特把目光鎖定在這些蜘蛛網上。藉助顯微鏡，他發現這些蜘蛛網具有很強的親水性，極易吸收霧氣中的水分。而這些水分，正是蜘蛛能在這裡生生不息的源泉。

　　人類為什麼不能像蜘蛛織網那樣截霧取水呢？在智利政府的支援下，羅伯特研製出一種人造纖維網，選擇當地霧氣最濃的地段排成網陣，這樣，穿行其間的霧氣被反覆攔截，形成大量水滴，這些水滴滴到網下的流槽裡，經過過濾、淨化，就成了新的水源，當地乾旱的難題也就從此得以破解。

　　一個猶太父親帶他的兒子去澡堂。他們跳進池子，孩子凍得發抖，不由地大叫：“哎呀，爸爸，哎呀。”

　　於是父親把他抱出來，用毛巾擦乾水，給他穿上衣服。

　　“啊哈，爸爸，啊哈。”小傢伙愉快地叫著，身子暖洋洋地蜷縮在毛巾被裡。

　　

“艾什卡，”父親深思著說道，“你知道冷水浴和犯罪之間的距離嗎？”

　　“當你跳進冷水池的時候，你發出的第一個聲音是‘哎呀’，接著才是‘啊哈’。但當你犯罪的時候，你發出的第一個聲音是‘啊哈’，然後就是‘哎呀’了。”

　　猶太人對小孩的美德教育，從很小的時候就開始，而且寓道理於比喻中，形象、簡單、活潑，在孩子幼小的心靈中留下深刻的印象，讓他們記憶猶新。就像上述故事中的父親，他沒有直接告訴孩子不要犯罪，而是用冷水浴比喻犯罪，告訴孩子犯罪開始的感覺是“啊哈”——高興壞了，而最後的感覺就是“哎呀”——難受死了，從而啟發孩子不要犯罪。

　　第一次世界大戰期間，食品奇缺，托馬斯·曼家的食品是按數學方法平分給四個孩子的，而且精確無比，連豌豆也要按粒分，任何人都不能多吃多佔。有一天，家中僅剩下一個無花果，按托馬斯·曼的妻子和四個孩子的想法，肯定要平分這個無花果。結果呢，托馬斯·曼把無花果塞給艾麗卡，並讓她一個人吃。艾麗卡狼吞虎嚥地吃掉了無花果，其他三個姐妹驚訝地瞪圓眼睛。托馬斯·曼鄭重其事地說：“孩子們，世界從來就是不公平的，你們要早早適應這種待遇。”這句話在四個孩子的心中同樣留下了深刻的印象，讓他們在任何不公平的時候也能保持平衡的心態。

　　經濟學家大衛·李嘉圖也是一名猶太人。九歲時，有一天，他在商店的櫥窗中看到一雙邊緣有皮毛的皮鞋，他非常喜歡，吵著讓大人給他買下。他父親不同意買，認為這雙鞋不適合他穿。李嘉圖哭鬧著，執意要買，父親同意了，但有一個條件，買了就必須穿。穿上皮鞋後，李嘉圖發現這是一雙木鞋，穿著在街上走起來“咔嗒咔嗒”直響，惹得所有的行人都回頭盯著他瞧。本想穿一雙獨特的皮鞋，滿足自己的虛榮心，結果卻穿著木鞋每天去丟臉。為了擺脫這雙鞋子，他真願意付出一切代價，但他又沒有別的鞋子可穿。任何人都無法想象他穿著這雙鞋有多痛苦，他每次走路都要小心翼翼，以免發出那丟人的“咔嗒”聲。從此，李嘉圖再也不敢任性和貪圖虛榮了，這對他日後的成長起了重要作用。

　　可見，家教的方法很重要，方法得當，可以收到奇妙的效果。

　　領袖該是什麼樣的呢？有一位女士講了這樣一個故事：有一天早晨，她發現自己的鄰居在下樓時把每家每戶門口的垃圾袋都拿到樓下，她非常感動。第二天她也開始幫助鄰居倒垃圾。逐漸地，在這個社群出現了越來越多的熱心人。她們沒有使用任何權力，卻讓越來越多的人自覺自願地作出改變，為他人付出。她們在服務他人的過程中，也無意地獲得了他人的追隨。那麼她們是在服務他人，還是在領導他人呢？

　　

美國著名管理學家羅伯特·K·格林裡夫在20世紀70年代提出了僕從領導的理論。該理論的核心思想非常真切而樸素——在追隨者們打算為領袖做事前，領袖應該先要問一個問題：“自己能為你的追隨者做些什麼？”

　　衡量一個領袖的偉大，不是看他擁有了多少的追隨者，而是看他締造了多少領袖。只有將傳統的組織金字塔結構徹底顛倒過來，讓領袖走下高高的神壇，才有實現這一目標的可能。