2019年，沿著流浪大師佝倭的背影，只要藉助一縷折射的微光，就能感知到：這是一個反智時代！
流浪大師最紅的那一天：江蘇鹽城化工廠發生爆炸，事故已致78人遇難，這樣一個巨大的社會悲劇，本應該全民默哀，卻被相鄰的“流浪大師”對照演繹成一出忍俊不禁的“荒誕劇”。
一邊是沉默不語的如蟻生命，一邊是蜂擁而至的網紅拍客。一邊是錐心刺骨的社會悲歌，一邊是娛樂至死的全民直播。
2020年，這一點沒有任何削弱。當痛苦的戰士手執錘子和鐵釘，在濃煙與廢墟里鑄造斑駁陸離的精神聖殿時，以下的十二個反智邏輯，將所有的莊嚴摧毀得一乾二淨。
將反智進行到底，這是2020年的主旋律？
1
只是沒有證據，並不能說明你不是殺人犯？這是一個最為殘酷的例子，把人性的惡展示到極致。
被誤判了26年的張玉環終於沉冤得雪，有人卻陰陽怪氣說“沒有證據，怎麼能說他不是殺人犯”。
這是24個邏輯謬誤中的型別，學術名為誘導性質疑：即在提出質疑的時候加入了誘導的成分，使得對方只能按著誘導來回答。
張玉環在證據不足的情況下被判殺人罪，已經嚴重觸犯公民基本權利，釋放只是矯正當初的錯誤判決。而刑法的原則是無罪推定，即弱小的個人沒有義務證明自己的清白。誰主張，誰舉證。張玉環沒有義務也沒有能力證明自己完全清白。
反覆申訴19年，被關押了26年，張玉環已經遭受了太多委屈。人生有多少個26年？
26年前，傷害永遠烙印在張玉環和他的家庭上；26年後，百萬補償也無法彌補。26年前，張玉環遭受司法不公對待。26年後，張玉環還要遭受“反智”折磨。
2
望江警察可理解，不能“一命換一命”
安徽望河一女生在“警察注視下”跳河溺亡，有人提出這是因為“不能一命換一命”。
這是典型的稻草人邏輯：先假設一個根本不存在的邏輯前提，然後攻擊這個前提。
他們先假設救人就是犧牲這樣一個“稻草人”，可誰說救人就一定會犧牲呢？
而實際上救人分很多種和步驟，起碼的高聲勸阻等等都可以。
影片清清楚楚的記錄了這一切，還不能說明問題？
就是不專業，應該立即去改正。
所有的掩飾和詭辯，實質就是一種冷血和歪樓，主打的是“稻草人邏輯”。
誰說過這句話，一定要記住他。
一個17歲的花季少女的逝去，生命就此永遠定格在了這個凜冬。
3
美國死了22萬，4000人=沒死，自稱旅美社會學學者李毅，在深圳演講時面帶微笑地說，與美國死了22萬人相比，死了4000人等於沒死。
邏輯可笑又可恨，按這個邏輯走下去，就會變成與歷史上死過的人相比，現在死的人都等於沒死。
這是利用邏輯滑坡的詭辯：從A跳躍到B，B跳躍到C，C跳躍到D，莫名其妙的邏輯過渡。
因疫情死去的4000人，有普通百姓，也有抗疫工作者。
那不是簡單的冰冷數字，背後是一個個家庭的巨大悲痛。
4000條生命逝去給我們帶來警醒，才有今日的抗疫成果。
但現在卻被如此“歸零”，成了學者李毅“愛國生意”的素材。
無視逝者尊嚴，無視家屬感情，戲謔悲愴的死亡數字。
樂不可支，開懷大笑，在亡靈和生者傷口上撒鹽。
那張滿臉橫肉的臉，寫滿了來自地獄的惡。
人性之缺失，是這個族類的恥辱。
4
沒有澳洲大火，不知道中國之前這麼牛逼。《沒有澳洲這場大火，我都不知道中國33年前這麼牛逼！》成為千萬級的刷屏文章，心裡像被餵了屎一樣難受。
那本是一次教訓慘痛的大火事件，卻被簡化為消防員偉大付出的英雄故事。
將一場引發舉國上下沉痛反思的巨大災難，扭曲為“中國33年前就這麼牛逼”的證據。
本應該反思和改進，卻成了可以炫耀的功績。
這在邏輯學中稱為比爛邏輯：通常是指責那些關心自己身邊的問題而不太關心其它地區同樣的問題的人，是故意吹毛求疵。
然而人們最關心的還是自己生活的地區，表達最多的也是身邊事情，因為切身利益所在。
災難面前不應該幸災樂禍，這是一個健全的人應該有的良知。“嘲諷災難”秀“優越感”不可饒恕。
以“比爛”形式來烘托自己，實在令人噁心。這種反智邏輯，讓人不知自己是身處在一個悲歌時代，還是一個歡歌時代。
5
白粥沒營養？崇洋媚外！
疫情期間，張文宏說白粥缺營養，要多吃雞蛋牛奶等有營養的早餐提高免疫力，卻被扣上“崇洋媚外”的帽子。
白粥缺營養純粹是個化學和生理營養的問題，和崇洋媚外有什麼聯絡呢？說白粥缺營養，並沒有說它有毒，並不妨礙有人喜歡白粥的口感。
張文宏醫生沒有任何錯，有人卻利用了訴諸情感這一武器：試圖透過操作別人的感情來取代一個有力的論述。
按照這些人的邏輯，他們想要發表“張文宏崇洋媚外”的言論，應該用毛筆蘸墨，而不能用西方科技的產物（手機）。
主要原因，還是張文宏醫生太過真誠。
疫情期間，他以專業和坦率贏得了普遍性尊重，
但疫情褪去，同樣難容於這個犬儒、唯上、虛偽、顢頇的世界。
被安一個莫須有的“崇洋媚外”罪名，遭受萬眾踩踏。
有時候，真為張文宏醫生感到不值。
6
反對公示公職人員財產，這是隱私問題胡某編反對公示公職人員個人財產，因為這是隱私。
但他肯定知道，隱私權是和公共事物掛鉤的，公共權力越大的人，隱私權範圍越小。只不過這一證據被他無情拋棄了。
這便是德克薩斯神槍手：在大量的資料、證據中小心地挑選出對自己的觀點有利的證據，而不使用那些對自己不利的資料、證據。
我們知道，胡某編最大的問題不是他的立場，而是他根本沒有立場。
他就像是一個完美的“德克薩斯神槍手”，永遠知道怎麼把槍安全無誤地打向哪個方位。
7
年輕人不講武德，要耗子尾汁。火遍全網的馬保國說年輕人不講武德，耗子尾汁。
馬保國和一個民間的搏擊教練進行比武，結果在30s內，就直接被ko出局了，對方論證了他根本不是什麼武學高手。
沒有學過邏輯的馬保國選擇了人身攻擊的邏輯：年輕人不講武德。還鄭重警告對方：耗子尾汁。
8
留學生回家，這是“千里投毒”。在疫情期間，留學生從國外返回中國，被罵是“千里投毒”。
留學生在能證明自己身體健康的情況下，有權利作為中國公民回到母國。
這種“千里投毒”的言論，採用惡意揣測的方法：臆想出邪惡動機，加在攻擊物件頭上。
這些人，大概忘了，在國內疫情嚴重時期，有多少在外華僑和留學生積極籌備當地醫療物資運輸回國、攜帶物資回國、自發組織捐款。
“建設家鄉你不行，千里投毒第一名。”“祖國拿你當你親人，你把祖國當冤大頭。”
他們不該被惡意攻擊，也不該被以偏概全，更不該被強加無中生有的邪惡動機。
9
累是活該的，舒服是給有錢人的。
富二代曹某在工地上凡爾賽式體驗打工，向B站廣大網友炫耀：累嗎，累的話活該，舒服是給有錢人的。
曹某的無知言論是一種錯誤歸因的體現：即從兩個事物可能存在相關性，就得出一個事物是造成另一個事物的原因。
在逃公主“微服私訪”，體驗民工生活，但實質上卻是把勞動者踩在腳下的炫富。
也許曹某真的覺得，舒服真的是留給有錢人的，而勞動者累就是活該。
畢竟，在她二十多年的生活中，何嘗體會過真正的辛苦？
微服私訪過後，衣服乾淨如初，精緻妝容猶在。
曬千萬餘額，坐豪車揚長而去，深藏功與名。
10
陳春秀高考被頂替，當出來尋求公道時，有人急著去罵她炒作，而不去質疑山東高考頂替案作弊本身。後面苟晶出來發聲後，因為扮學霸被千夫所指，而“高考被頂替”這樣的事件，反而失焦。
這是典型的訴諸虛偽：不正面迴應問題，而是懷疑提出問題的人虛偽。
苟晶有她自己的問題，但在這個事件中，她應該是個次要角色。
而且她的確也是受害者，不能要求她是一個完美受害者形象。
11
成都女孩是“jian 貨”，楊超越不配落戶上海。
成都女孩感染新冠，卻被網友人肉資訊，被罵是到處跑的jian 貨。
但她事前並不知道自己被感染，也遵守了成都的防疫規定。僅僅因為難以控制的意外感染，就要惹上罵名。
成都女孩個人行程資訊被人肉曝光
楊超越落戶上海，人們不去反思戶籍制度，卻說楊超越不配。實際上楊超越滿足了苛刻的上海落戶條件。問題是出在楊超越身上，還是戶口上面？還是各地差距過大的經濟水平？
難道正確的角度不是縮小經濟發展差距，進而淡化戶口的作用嗎？
這種基因歸謬令人作嘔：錯誤在於這兩個事物根本沒有因果關係，它們直接的共存只是巧合。問題在於戶口制度問題，不能將錯誤歸在一個明星身上。
12
民企有原罪，資本即作惡。
近期興起一陣潮流：痛罵阿里、美團、滴滴等網際網路民營企業是“壟斷者”。一系列針對這些“壟斷者”的猛烈聲討如潮湧般襲來。
而前幾年時，很多人還在誇讚網際網路企業給他們帶來的便利，很多人還在一口一個“馬爸爸”的叫著。短短几年時間，發生如此鉅變，恍若隔世。
這是邏輯謬誤中的非黑即白：使用了簡單粗暴的假二分法，來掩蓋其它可能性的存在。
還有那麼多的國企壟斷呢？誰好誰壞難道沒有切身體驗?
民企在國際經濟中的作用，不能簡單粗暴地以“壟斷者”抹殺掉。
邏輯學已經沒有作用了。
一個問題，一直困擾著網際網路時代的我們：
這個時代真不需要邏輯學了嗎？
答案是：社會不再需要智者，精英不再引領大眾。
那個曾經散發著思想香氣的智識階層，已經被這個“眾聲喧譁”的時代放逐到蠻野荒原。
是的，24個邏輯學謬誤不再需要，我們只需要訴諸情感。
那些曾經引領時代之先的“思想先鋒”開始變得“聰明”，選擇與權力和資本融為一體，成為洞悉大眾趣味的獵狗。
最核心原因在於：無論是資本格局還是權力話語，都希望個體不再思考，成為流量洪流裡的一顆小水滴。