守衛國土不易，守護文化更重武漢市新洲四中 羅相和2022年7月21日，有網友發文稱，在南京九華山公園的玄奘寺內，供奉了日本戰犯長達3年，這件事引發了人們的熱議。供奉的四個日軍戰犯是誰？均為南京大屠殺的參與者，其中松井石根為日本陸軍大將、南京大屠殺主要責任人之一，谷壽夫為侵華日軍乙級戰犯、南京大屠殺主犯之一，田中軍吉為南京大屠殺劊子手，野田毅為日本二戰丙級戰犯，歷史上臭名昭著的“百人斬”參與者之一。供奉者是誰？吳啊萍，一個九零後中國大學生。出生在福建晉江，2000年隨父母至南京生活，2009年到北京某醫學院就讀，畢業後就職於南京某醫院做護士，幹了六年時間辭職前往五臺山某寺廟當居士。寺廟接受者是誰？當值僧人靈松，1979年9月生，初中輟學，他僅僅簡單地詢問被供奉者與吳啊萍的關係，吳啊萍說是朋友，他就寫下“友”，未經核實，收錢辦事。吳啊萍為什麼要供奉？吳啊萍在南京工作期間接觸到侵華日軍的暴行，瞭解松井石根5位戰犯的罪行後產生心理陰影，長期被噩夢折磨，患上了嚴重的焦慮症，雖然屢次到醫院就醫仍然不能緩解。之後她竟然相信因果釋結的迷信說法，認為供奉戰犯和另外一位美國女性傳教士牌位可以緩解自己的病情，於是做出了一件讓全國人民憤怒的事情：供鬼！中國人為什麼供奉？寫牌位供奉有說法。“牌位猶如登機票，大小艙等看福報；善緣共業同船渡，法會終點一起到。”通俗來講，牌位就和門票一樣。是入場參加法會及領受功德的依據。如果沒有門票（牌位）硬闖的，就會被攔下。冥界和陽界都有各自的規矩。冥界眾生要進入會場，而這個牌位，就是一個通行證。而對於立牌，也有講究。分為紅色牌位和黃色牌位。其中，紅色叫作“長生祿位”。目的是使其長壽，健康，增福，添祿，消災等。主要是為了在世的“陽上人”（既活在陽間的人）所立。而黃色牌位，主要有兩種“冤親債主”、“往生蓮位”。這種主要是給已經過世的人所立。主要是為了解決陽上人的一些災難問題。而從網友們所拍攝的圖片來看，玄奘寺內供奉的牌位是黃牌。上邊寫著“往生蓮位”。是超度亡靈，祭拜祖宗和親屬。仇敵要供奉在寺廟裡嗎？惡魔的牌位不叫供奉，而是“鎮壓”在某個地方，比如用五指山壓，用雷峰塔鎮，用茅坑汙，而絕對不是“供”到寺廟裡。對供奉件事的八點追問追責是什麼？第一，這個牌位絕不是粗製濫造地在木板寫上幾個戰犯的名字，而是製作考究精良，印有背景圖案，頂部還有燈光照明，顯然是有人精心所為。第二，供奉者“吳啊萍”何許人？一個精日分子。她是有人或組織利用其人其名來行惡毒之事？還是有更深遠的圖謀？第三，這些牌位2018年就在這裡，為什麼一直沒有調查和處理？是寺廟管理人員不知情還是明知供奉的是誰還要繼續供奉？第四，為什麼會有人特意選擇南京供奉這些對中國人民特別是對南京人民犯下滔天罪行的日本戰犯？南京是日本軍人進行南京大屠殺的所在地，是中國每年進行南京大屠殺死難者國家公祭儀式的地方，在南京選擇一個寺廟供奉戰犯長生牌位既有對中國人民的羞辱、傷害中國人民感情的意味，更有為日本軍國主義招魂的意義。第五，將供奉日本戰犯的長生牌位從日本靖國神社延伸到中國南京，這是一種精神侵華戰爭的延續。讓人想起那麼多在9.18事變日、南京大屠殺日等特定日子專門穿日本和服拍照紀念的中國人。第六，這是一起嚴重的政治事件，一定要高度重視。對當前中國社會存在著的大量精日言行、精日分子要嚴厲打擊和懲處，絕不能讓精日分子和精日言行在中國社會有任何生存的土壤，絕不能讓精神日本人、讓日本侵略者、讓漢奸和偽軍在中國社會重現。忘記歷史就是背叛。列寧說過：“堅固的堡壘往往是從內部攻破的。意識形態、價值觀的滲透，其影響和破壞力可能勝過有硝煙的戰爭。”可是看看如今的中國。擋住了日本軍人的侵略，去沒有擋住日本的文化入侵。日本文化的入侵方式多而巧妙。春天賞櫻花，夏天辦“夏日祭”，秋天日本的紅葉是“全世界最美的紅葉”，冬天去北海道滑雪。逛的是“日本風情街”，吃的是“高端日料”，看的是“日漫二次元”。裝修講究“日式極簡風”，園林要做“日本枯山水”。連電飯煲和馬桶蓋都要瘋搶日本出產。商品包裝到處是莫名其妙的日本文字和圖案。尤其是日文平假名“の”，幾乎遍地都是。這就好比一個罪犯，在你家姦淫擄掠無惡不作，甚至不道歉認錯。但是你家的孩子還是要和他做朋友，學習他們的文化，覺得他們才是高端高級。這場文化戰爭，我們已經輸很遠了。年輕人甚至敵友不分，不記得“誰曾為你而戰，誰又曾要亡你祖先”。距離日本入侵中國，才過去91年。一開始只是誇日本乾淨又衛生，國民素質高。後來是各種動漫活動和日本風情街。再後來是紀念館前跳舞，再給戰犯後代的死哭喪。到現在，日本甲級戰犯的牌位進了我們的佛堂。這場入侵戰役，我們已經快輸了，卻還有很多人沒意識到開戰了。中國人已經退無可退了，必須嚴防死守。來源/作者：社會熱點 羅相和