大約15年前，15歲的孫三娘，帶著殺豬兩年攢下的一貫錢，嫁給了傅新貴。

15年後，發達了的傅新貴嫌棄她這個殺豬婆不夠溫柔，把兒子過繼給相好，然後就把三娘給休了。三娘辛苦帶大的孩子，她期待著自己的兒子能好好讀書讓她鳳冠霞帔，即使她做菜做果子那麼厲害，她也沒有跳出媽媽這個角色，但是物極必反，兒子不認她，說“嬸孃比親孃還要親”。

那時的三娘，只想一死了之。所幸，她被趙盼兒救了，一起去了東京。

三娘應該算是本劇良性成長最快的一個角色，就拿她跟引章做對比

到東京以後她碰到了喜歡吃她點心的老闆娘，她發現在這裡只要有肯努力就可以活下去，她慢慢找到自我，知道自己的可貴之處。

她和引章一樣都在東京找到了自己的價值，不同的是引章被保護的太好了，耳根子又軟，加上沈如琢的段位很高，引章又有些藝術家的自傲所以才走歪了，而三娘一直是個腳踏實地的人，她有足夠的社會閱歷，她也最辛苦。

夢華錄裡沒有完美人設，招娣自己靠賣力氣討生活，沒有人教導她待人接物，年齡小情商低，口不擇言。招娣對她說：“三娘姐，你勸人別靠男人，可你天天說要兒子科舉給你掙鳳冠霞帔，靠兒子不也是靠男人？”確實也傷害了三娘，但也是點醒她的契機：

她恍然大悟，那一刻我覺得她完成了這個角色的蛻變，破繭成蝶成為了一個全新的她。

這幾年大家都在討論何為獨立女性，像三娘這樣的人她本來不獨立嗎？在她老公一窮二白的時候靠自己的一雙巧手為他老公積累了原始資本，她不獨立嗎？不是的，她本來就獨立，那為什麼我們總在討論何為獨立女性卻沒有什麼人在討論什麼樣的男性算獨立呢？

因為女性在過去是不能獨立存在的封建社會，她們沒有名字，她們是顧趙氏，是傅子方的母親，是一個存在於封建社會固有女性角色裡的人，不是她們不獨立，是社會不讓她們獨立，所以步入現代社會越來越多以個人身份進入社會的女性出現，讓大家開始重視女性角色本身的力量。

我們不應該一再定義何為獨立女性，我們應該做的是支持一切想靠自己的力量生活的女性，我們應該告訴女性她們本身的價值，而不是因為她是誰的媽媽或是誰的妻子就批評她不獨立。

再說回三娘這個角色本身，她重情義心又細，是盼兒引章招娣的好姐姐，她自己還生著病的時候就想著去救引章，盼兒被拋棄了她跟著難過心疼，盼兒因為顧千帆的事情難過她也第一時間能感覺到，並且跟著開導盼兒，對陳廉就像對自己孩子一樣，知世故而不世故。

劇裡的女子，盼兒，引章，三娘，招娣，高慧，聖人，每個女子都刻畫的很好，都是自己爭取自己想要的。盼兒，英雄不問出處；引章，男人靠不住，自己要有熱愛的興趣和事業；三娘，二婚，不為兒子而活，為自己而活，想要的自己去爭取；招娣，重男輕女原生家庭；高慧，富養的女孩，拒絕戀愛腦；聖人，權利比男人的愛更能保護自己。

說到這裡，女性其實靠自己才能真正有“安全感”地強大！