解讀《道德經》63
〈原文〉
為無為,事無事,味無味。
大小多少,報怨以德。
圖難於其易,為大於其細。
天下難事,必作於易;
天下大事,必作於細。
是以聖人終不為大,故能成其大。
夫輕諾必寡信,多易必多難。
是以聖人猶難之,故終無難矣。
〈註釋〉
無為:以“無”的本性做事,即以無我無私的心做事。
無事:無自我私事。
無味:不貪求美味。
圖:謀劃,籌劃。
猶:如同,好比。
〈譯文〉
以無我無私的心去作為,
以無慾無求的心去處事,
以不貪美味的心去品味。
無論大小多少紛爭,都用慈愛之心包容。
處理難事從簡單處入手,
處理大事從細小處開始。
天下所有的難事,都是從簡單的事發展而來。
天下所有的大事,都是從細小的事發展而來。
所以,有道的聖人做事從來不好高騖遠,因此能成就大業。
喜歡說大話輕易許諾的人,必定少有信用。總是把事情看得很簡單的人,必定困難重重。
所以,有道的聖人處事總是把容易的事當難事對待,因此永遠都不會遇到解決不了的困難。
〈解讀〉
本章主要闡述日常生活中修心為道的方法。
修心為道,就是體道,悟道,行道,尊道貴德,損之又損,一點一點的破除自我,達到無我的境界。一是端正心態,在日常生活中堅守道心立身天下,無論遇到什麼事,尤其是大大小小、多多少少的紛爭,都要平等,公正,包容,慈愛,為而不爭。二是找準方法,從容易處細小處入手,一點點克服自我行為,直至與道合一。
修心為道是人生的重要大事,是人生的意義和價值所在。為道之路不會是一帆風順的,必定是困難重重,會不斷的遇到大事小事的考驗,不能好高騖遠,知難而退。從簡單的細小的事開始,一點點的進步,終究會成功。
“為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。”道的本體是無,道心是無我,呈現出來的是無我無為玄德。道是萬物的總源頭,萬物來自於道。萬物的根本也是無,本心是無我,天人合一。天性就是人性,人性是天性的表現。
所以,立身天地也應該是以無的根本、無我的本心處世行事。
以無我的本心去作為,即以無我無私的心作為。
以無我的本心去處事,即無私心私慾的心處事。
以無我的本心去品味,即以不貪求美味的心品味。
報怨以德,就是對大大小小,多多少少的紛爭恩怨以無我的本心處理。德,就是道之德,是處無為之事,即以無我的本心處事,以無我無私的心處事。
以無我的本心處事,猶如“天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。”既無偏私偏見,又無棄人棄物,也就是既平等公正,又能包容,慈愛,善者善之,不善者亦善之。
儒家說的德是指人的德行,其德的主體是人心,人心會有偏私偏見,所以報怨以直,直就是禮法。
道家說的德是指道的德行,其德的主體是道心,道心沒有偏私偏見,所以報怨以德,因為沒有編私偏見,德就含有平等公正的直和包容慈善之心。
所以,以德報怨,以直報怨都是正確的提法,只是應用範圍不同。
以德報怨,針對的是修心為道的人,用於修心。
以直報怨,針對的是世俗社會人,用於維護社會禮法。
比如,一個人出現了錯誤,以德報怨會用道的標準指出錯誤所在,引導其修道,落腳點在於引導其修道。以直報怨會用禮法的標準指出錯誤所在,要求其守禮法,落腳點在於要求其改正錯誤。
戰爭屬於社會問題,不是修心。以直報怨會直接用正義戰爭對抗非正義戰爭。以德報怨也會不得已用正義戰爭對抗非正義戰爭。
為道日損,自勝者強。修心為道的過程就是損之又損,一點點破除自我行為。自我行為是人性的最大弱點,要克服人性的最大弱點猶如上刀山下火海,靠自身的強大,自律自強。需要從細處、易處入手,不急功近利,不好高騖遠。如此方能“成其大,終無難”,最終悟道明道,與道合一。