解讀《道德經》63

〈原文〉

為無為，事無事，味無味。

大小多少，報怨以德。

圖難於其易，為大於其細。

天下難事，必作於易；

天下大事，必作於細。

是以聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

是以聖人猶難之，故終無難矣。

〈註釋〉

無為：以“無”的本性做事，即以無我無私的心做事。

無事：無自我私事。

無味：不貪求美味。

圖：謀劃，籌劃。

猶：如同，好比。

〈譯文〉

以無我無私的心去作為，

以無慾無求的心去處事，

以不貪美味的心去品味。

無論大小多少紛爭，都用慈愛之心包容。

處理難事從簡單處入手，

處理大事從細小處開始。

天下所有的難事，都是從簡單的事發展而來。

天下所有的大事，都是從細小的事發展而來。

所以，有道的聖人做事從來不好高騖遠，因此能成就大業。

喜歡說大話輕易許諾的人，必定少有信用。總是把事情看得很簡單的人，必定困難重重。

所以，有道的聖人處事總是把容易的事當難事對待，因此永遠都不會遇到解決不了的困難。

〈解讀〉

本章主要闡述日常生活中修心為道的方法。

修心為道，就是體道，悟道，行道，尊道貴德，損之又損，一點一點的破除自我，達到無我的境界。一是端正心態，在日常生活中堅守道心立身天下，無論遇到什麼事，尤其是大大小小、多多少少的紛爭，都要平等，公正，包容，慈愛，為而不爭。二是找準方法，從容易處細小處入手，一點點克服自我行為，直至與道合一。

修心為道是人生的重要大事，是人生的意義和價值所在。為道之路不會是一帆風順的，必定是困難重重，會不斷的遇到大事小事的考驗，不能好高騖遠，知難而退。從簡單的細小的事開始，一點點的進步，終究會成功。

“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。”道的本體是無，道心是無我，呈現出來的是無我無為玄德。道是萬物的總源頭，萬物來自於道。萬物的根本也是無，本心是無我，天人合一。天性就是人性，人性是天性的表現。

所以，立身天地也應該是以無的根本、無我的本心處世行事。

以無我的本心去作為，即以無我無私的心作為。

以無我的本心去處事，即無私心私慾的心處事。

以無我的本心去品味，即以不貪求美味的心品味。

報怨以德，就是對大大小小，多多少少的紛爭恩怨以無我的本心處理。德，就是道之德，是處無為之事，即以無我的本心處事，以無我無私的心處事。

以無我的本心處事，猶如“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”既無偏私偏見，又無棄人棄物，也就是既平等公正，又能包容，慈愛，善者善之，不善者亦善之。

儒家說的德是指人的德行，其德的主體是人心，人心會有偏私偏見，所以報怨以直，直就是禮法。

道家說的德是指道的德行，其德的主體是道心，道心沒有偏私偏見，所以報怨以德，因為沒有編私偏見，德就含有平等公正的直和包容慈善之心。

所以，以德報怨，以直報怨都是正確的提法，只是應用範圍不同。

以德報怨，針對的是修心為道的人，用於修心。

以直報怨，針對的是世俗社會人，用於維護社會禮法。

比如，一個人出現了錯誤，以德報怨會用道的標準指出錯誤所在，引導其修道，落腳點在於引導其修道。以直報怨會用禮法的標準指出錯誤所在，要求其守禮法，落腳點在於要求其改正錯誤。

戰爭屬於社會問題，不是修心。以直報怨會直接用正義戰爭對抗非正義戰爭。以德報怨也會不得已用正義戰爭對抗非正義戰爭。

為道日損，自勝者強。修心為道的過程就是損之又損，一點點破除自我行為。自我行為是人性的最大弱點，要克服人性的最大弱點猶如上刀山下火海，靠自身的強大，自律自強。需要從細處、易處入手，不急功近利，不好高騖遠。如此方能“成其大，終無難”，最終悟道明道，與道合一。