古代底層老百姓有多苦？

饑荒與戰亂在當時是再平常不過的事，一個沒挺住，便有可能落得個家破人亡的下場。人死如燈滅，但活下去的人又將會面臨新的難題——如何湊齊一筆喪葬費用讓死者入土為安。

影視劇中常有披麻戴孝的女子腫著一雙眼哭哭啼啼，頭上插根草，身前放著一具屍首，圍觀的人們一看，就知道這是在賣身葬父。

一般來說，這些女子很有可能就是家中無土地、無積蓄的平民或流民，只能賣身於富貴人家，以此來為家人立碑設墓。

在大眾的認知裡。古代的奴婢可是任由主人打罵的苦命角色，為什麼這些賣身葬父的人不自己挖坑，直接將屍首埋了了事呢？

大家可不要將這件事兒想得過於簡單了！

《漢書》中有記載：

除井田，民得買賣，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地。

普天之下莫非王土，商鞅變法之後，王室開始買賣土地，這也就意味著，古代百姓的腳下每塊土地都是有主的。富人的土地一眼望不到邊，而窮人連挖個坑埋葬父母都做不到，必須給足銀兩，購得一畝三分地的使用權。

一文錢難道英雄漢，連後來做了皇帝的朱元璋，都在父母喪事方面倍感無助過。

《御製皇陵碑》是朱元璋親自所撰，內容提到“田主德不我顧，呼叱昂昂，既不與地，鄰里惆悵。”

在地主劉德不願給出一塊田地安葬朱元璋父母的情況下，地主的兄長劉繼祖給了朱家一塊地用於安葬逝者，後來朱元璋當了皇帝，劉繼祖還得了個義惠候做，這真不是劉繼祖佔了大便宜，畢竟不論是在古人還是現代人心中，喪葬都是一件大事，他也算是朱元璋的貴人了。

偷埋屍首，草草了事，連個塊碑都不立，這違背古人極其重視的“孝道”。

並且，被人發現後，父母的屍首還有可能會被地主指揮家僕挖出來直接扔在路邊，誰也不敢冒這種險。

這裡再普及一個冷知識，為死者立碑設墓，還和古代的戶籍制度牽扯頗多。

若是一人父母雙亡，那麼便需要重新辦理戶籍，還需要回到戶籍所在地的原址辦手續，此時 就需要父母的墓碑墳墓作為身份憑證，不然這個“孤兒”可就成了黑戶。

沒有戶籍，就像現代人沒了身份證，趕路不能住店，買賣不動產也無法獲得憑證，更嚴重的問題在於此人自己以及後代都不能參加科考，一切普通百姓享有的權宜都化為烏有。

一個無戶籍的“黑戶”、“流民”，是社會的潛在危險分子，在官府辦案時，會被首先盤問一番。

如果黑戶自己出了人身安全問題，那麼就更可怕了，官府不會受理相關案件，偌大的城市鄉鎮裡，死了一個並未“記錄在案”的人，就像一顆塵埃的消逝般悄無聲息，官府找都不帶找，若是女子，則還有可能被賣到煙花之地，此生便陷在泥裡。

這樣一對比，正常人都知道該如何選擇了。

若是賣身到大戶人家為奴為婢，那麼至少自己的戶籍保住了，等到合約期滿，自己恢復自由身，一切便可以重新開始。

這裡還有個知識點，只要不是簽了“死契”，那麼“賣身葬父”的“賣”，便是與買方簽訂勞動合同，一方出錢一方出力，直到合約期滿，並不存在犯了錯被打殘、打死，或者被霸佔欺凌的可能，否則主人家也將遭到懲罰。

清朝律法曾明言：凡收留迷路的男女，不送去官府而是私自將其賣作奴隸，亦或是霸佔為妻妾的主家，將會面臨杖責數十到一百下，以及坐牢的懲罰。

若是無法自己生存下去的人將自己賣作奴婢，不僅主家不用擔心受到懲罰，賣身者自己也在眾目睽睽之下過了明路，不用擔心自己的人身安全問題，對於雙方都是保障。

賣身者可能還會有另一種奇遇。

古人極其重視名聲，特別是富庶人家，物質條件滿足了，也想滿足精神需求，若是遇到賣身葬親的貧苦男女，也許會慷慨解囊，資助一二。

要知道，古代有著嚴密的戶籍制度，百姓們不能隨意流竄，生活圈子相當固定，所以一旦有人做了好事，基本上方圓幾十裡的人家都會有耳聞，對自己的人際往來好處頗多。

所以有些男女也會搏一搏，看看有沒有大發善心的財主能夠幫扶自己一把——曾經贈地給朱元璋的劉繼祖，不也壓根不圖當時一窮二白的朱先生有回報，只是為了提高聲望所以做了回好人嗎？

所以這也是有概率發生的事兒，特別是明代以後。

不難看出，從古至今，都是有銀子才能走天下，古時候的貧困者連讓至親之人入土為安都是極其艱難之事。

大家看到這裡，還覺得“穿越回古代”，是逆天改命、走上人生巔峰的契機嗎？