有人說，文章寫得好是天生的，寫好文章沒有辦法經過努力實現。有的人可能對此深信不疑，但我絕不苟同。在我看來，文學創作是一種藝術，凡是藝術，雖然和天賦有關，後天努力更重要。看看天下的大書法家、大畫家、大音樂家，哪一人不是從零起步？大書法家一開始不會執筆；大畫家一開始不會構圖；大音樂家一開始不懂樂器名稱。大作家一開始甚至連字都不識，更遑論創作？

人們之所以認為寫好文章是天生的，是因為文學創作中有很多例子——某作家在極短時間內就寫出極好作品，甚至沒有辦法修改得更好。舉例，李白的詩歌是這樣，王勃的《藤王閣序》是即興之作。再如，梁啟超寫文章時，往往一氣呵成，汪洋恣肆，不可收拾，下文幾千字、甚至幾萬字，這是常人遠遠難以做到的。

然而，審思上述的李白、王勃、梁啟超之輩，他們在文學上取得巨大成就，還是和長期努力分不開。比如李白，他的意識、下意識和潛意識簡直全部浸滿了寫詩的成分。雖然李白白天寫詩一下子就完成，但他晚上可能連做夢都在寫詩，李白受道教、仙家的長期影響很大，思想灑脫，意與神會，於是“詩仙”的出現也就不奇怪了。

再拿王勃、梁啟超來說，他們固然是作文高手，下筆如神，但王勃、梁啟超都是極為早慧的人，他們都是二十歲左右就名聞天下，早年下了不少苦功。梁啟超記力驚人，看的書不知有多少。梁啟超的寫作有如神助，這也是他長期看書、思考和練筆的結果。

關於長期努力和作文的關係，以中國文學來說，還有二點是十分微妙的，這就是中國文學中講究的“禪味”和“文氣”。

“禪味”對於中國古代文學的影響很大，例如王維和蘇東坡的詩就很有“禪味”。有人認為，禪是講究不立文字、明心見性、直指人心，因之是不可強學的。這種說法表面看來有一定道理，如王維和蘇東坡的詩，往往是極短時間內捕捉到的靈感的結果，然而，他們靈感的得來，也是長期意識的產物。王維受佛教影響很深，著名的《維摩詰所說經》，他不知看了多少遍。再如蘇東坡，長期受佛教影響，交往了不少僧人、居士，他的詩中屢屢出現“禪味”，也是長期受佛學薰染的體現。

再拿“文氣”來說，這也是中國古代文人高度重視的。唐代大文學家韓愈提倡“文以載道”，他要求養成“浩然之氣”。假如人格完美，文氣充足，作文自然氣勢雄渾。韓愈是中國儒生代表，他所說的“浩然之氣”的形成，就是從修身、養性方面，長期不斷提高自己，為達到儒家所要求的“內聖外王”打下基礎。韓愈的文學理論幾乎成為後來中國作文的圭臬，後來的張載、曾國藩都提倡所謂的“氣”。

可見，文學作品中出現“禪味”也好，“文氣”也好，都是長期努力的結果。關於文學成就和長期努力的關係，還可以舉出很多例子，如魯迅先生將別人喝咖啡的時間用於思考，莫言、村上春樹等著名作家幾十年持之以恆進行寫作。

寫好文章既然是長期努力的結果，具體說來，筆者認為下幾方面是重要的：

多看書，積累應有的廣博知識，理解寫作的基本要求，並借鑑他人的寫作經驗，所謂“讀萬卷書”；

多遊歷，瞭解天下各地的山水風光、人文勝蹟，還有風俗習慣，所謂“行萬里路”，喜歡寫遊記的人更應如此；

多交談，和各種各樣的人進行交談，增加自己的社會閱歷，寫小說、戲劇的人更應這樣；

多思考，不斷提高自己的思維能力，讓自己的思想變得更加縝密、更合邏輯；

多練筆，不斷提高寫作技巧，掌握各種文體的寫作規律，並在寫作中形成自己的獨特風格。