我滿腔熱情，一身才華，卻總是懷才不遇，我兢兢業業，鞠躬盡瘁，卻還是一事無成。為什麼那些不如意的事和不投緣的人總是圍繞著我？現在這社會怎麼了？現在的人都怎麼了？你聽出什麼問題來了嗎？按照這種思維模式，我們繼續延伸。我之所以沒考上好大學，那還不是因為老師教學水平不行，我之所以衝孩子發脾氣，因為他太不聽話了，我這麼好的產品賣不出去，因為大家都不識貨。當我們遇到不順利的事情，無非就要找兩個方面的原因，一個主觀原因，一個客觀原因。

那上面這種思維，很顯然忽略了主觀原因，他們以自我為中心，向外部尋找問題點，哪怕是自己做錯了，先將自己保護起來再說，然後去要求別人理解和服從。不知道你怎麼理解這種思維模式，你身邊有沒有這樣的人？孟子中講到這樣一句話，叫行有不得，反求諸己。他告訴我們要嚴以律己，寬以待人，遇到問題先從自身找原因，先看看自己哪些地方做得還不夠。別人的問題雖然也是客觀存在，但我們沒有辦法去改變別人，那我們就通過提升自己的能力來規避問題的存在，從而改變局勢的發展。這聽起來有些冠冕堂皇，但其實並不是我們舉個現實的例子，當年華為開始研發武器的時候，美國就率先針對華為實施一系列技術封鎖和抵制措施。

面對極端的外部衝擊，所有人都在譴責對手小人行徑，但任正非的思維方式卻跟所有人不一樣，他認為這是華為自身的問題，因為我們自己做得還不夠好，才讓別人有封鎖和抵制的機會，當我們把技術提升到一定的層面，對手還有機會和能力抵制我們，那麼道家和佛家也提出了類似的觀點，人要向內求，向外修，這跟儒家行有不得，反求諸己的思想不謀而合。

也就是說，一個人的思維方式從根本上決定了事態的發展走向，而哲學的意義就是為我們的思維方式提供理論框架和邏輯方向。打個比方，我問你，我講明白了嗎和你聽懂了嗎？這兩句話看似表達了同一個意思，其實背後是兩種截然不同的思維方式，我講明白了。