1、餘因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣

了凡先生因為一個孔姓的老人給他推算的命運分毫不差，什麼時候考試，什麼時候考中第幾名，吃多少俸祿的米，小到這些細小的事，都能推算得很準。

於是就更加的相信宿命之說，認為人的一生就是命中註定的，所謂的走運或遭難都是有時間規定好的，來的時候，自然就來了，不能強求，也無法躲開，沒有的話，想也沒有用，怎麼動腦筋都求不到。

於是了凡先生就把一切都看得很淡，什麼都不去追求了。

了凡先生在這個時候，只看到了命運中的定數，可是這個定數之外是有變數的，而這個變數正是改變命運的關鍵所在。

2、凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。

了凡先生去拜訪雲谷禪師，雲谷禪師是一位得道的高僧，他們一起坐在同一間禪房，了凡先生靜坐三天，沒有起一個念頭。

雲谷禪師就覺得他能有這樣的禪定，功夫了得，於是就問了凡先生：凡人之所以不能成佛成聖，就是因為妄念不斷，心中總是不能平靜，念頭在心中不停的起伏纏繞，我怎麼看你沒有起過一個念頭呢？

《華嚴經》上說：一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得”也就是說心中的妄想和執著才是阻礙我們獲得智慧德相的關鍵所在，只要能降服心中的這些妄念，放下心中的執念，自然能擁抱智慧光明的幸福人生。

3、人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？

這句話說出的命運的關鍵之處，人總是有一顆不停在胡思亂想的心，這就是所謂的妄心，只要這些念頭不停的在纏繞，就註定會被天地陰陽的氣數所束縛。

了凡先生雖然沒有起過一個念頭，但是他心裡還是有一個念頭，這個念頭就是：“我什麼也不想去想，想也沒有用”，如果真要到達這個無心的境界，要連這個念頭都不能有。

很多人的生命陷入的所謂的虛無主義之中，覺得人生一切皆空，如果到達所謂的空的境界，要連空的這個念頭都沒有，也就是這個空都要空掉，於是就只有當下，即活在當下。

北大劉豐教授說過，只有當下才能鏈接高維的智慧。

北大劉豐教授說過，只有當下才能鏈接高維的智慧。

這就是為什麼說修行人的命運是算不準的。所謂修行就是在不斷的修正自己的行為和認知。

4、但惟凡人有數，極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。

雲谷禪師給了凡先生解釋說，你這二十幾年來，被這個孔先生推算準確，沒有一件事情錯漏，只能說明你是一個凡夫而已。

一個經常積善的人，本來註定命中要吃苦遭罪，這個善的力量就會讓他逢凶化吉，轉危為安，而長期虧德虧心的人，這個極度惡的力量也能讓他的富貴長壽變成貧賤短命。

這就是命運的變數。

5、 命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。

雲谷禪師告訴了凡先生，命運是掌握在自己的手中的，你的福報也是自己去修去求來的，古人書中所說的那些智慧經典和訓誡，是實實在在有道理的。

6、汝不見六祖說，一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。

這句話出自《六祖壇經》，雲谷禪師用這句話給了凡先生解釋疑惑。心裡的道德仁義可以去求得，因為這是自己可以通過努力去做到的，但是外在的功名富貴是身外的，是要別人給你才有了，這怎麼可能求得到呢？

畢竟外面的世界很多的身不由己。

於是雲谷禪師就說，難道你沒有看見六祖惠能大師說過，福田離不開心只要從心裡去求福，就不可能感應不到。

從心態的角度看，當你的心態改變了，開始與人為善，開始利他，開始積極的去做有益他人有益社會的事情之後，你的行為模式也改變了，任何的事情都會朝著好的方向去轉變。

7、若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益。

佛家認為，人的福報要從內心去求，從內心去反省檢討自己的德行是不是有虧欠，從心裡去存養自己的德行。

如果只是一味的在外去找方法，求手段，耍計謀，就算得到了，其實也是你命中註定了的。

若是這樣還求不到，不但得不到你想要的富貴功名，還會失去內心的清淨平和，就是所謂的內外雙失。

《了凡四訓》是了凡先生把自己改變命運的經過，和他的一些改造命運的一些心得經驗，以家訓的方式告訴自己的兒子。

《了凡四訓》這本書結合了佛、儒、道三家的思想精髓，被譽為東方第一勵志奇書，清代曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀後甚至改命為“滌生”，取了凡先生之言：“從前種種，譬如昨日死，從後種種，譬如今日生也。”曾國藩更是要求自己的子孫必須要讀這本書。