王建平：每日一文：《感知論.第十部》（50）

新人類的意義

人類是個空洞的概念，人類是指人這個物種，人類是生物學意義對人的總稱。對於我們每個人來說，我們是個人，不是人類，這不僅是所指概念不同，是屬性不同。我們個人擁有的是生命屬性，生命屬性就是唯一的，限定於個人肉體範圍以內的存在，與外界無關，與他人無關，個人的生命屬性才是人的屬性。人類的屬性是什麼？是指人這個物種生物學上整體性意義，人類指的是人全部的整體性存在，人類不是指分離成個人意義的人，個人的意義不是人類的意義。事實上，個人才是實際的人的意義，人類沒有實質性意義。我們每個人都以個人為依據存在，從來沒有人以人類為依據存在。所以人類的實質是分解了的個人，人類的屬性除了學術性使用，並無實際意義，因為人類不是一種實在，不具有存在意義。

那麼，某種鳥類、某種魚類、某種蜂類有實在意義嗎？當然有，因為某一條魚就可以完整表達該種群的屬性。人則不能，人已經分離成了幾十億個人，任何人都有其獨立性和特殊性，都不能表達出人類的整體屬性。而其他生物並沒有分離為單獨存在的個體，所以，一條魚和一隻鳥只是魚群和鳥群的一部分，個體沒有獨立性和特殊性，它們完完全全表達著種群的整體屬性。這個巨大的倫理差別竟然被我們忽略至今，這個差別說明了什麼？說明我們人類分解為生命個體是一種不符合存在本理的異化，是一種非正常的倫理關係。個人本質上是人類的一部分，不是一個有唯一的特殊生命的人。然而，我們就在這種極度分離的狀態下，將個人的屬性勉強集合為人類的共性，我們就這樣在異化的狀態下生存了數千年至今。人類屬性實際上被分解為個人性，我們至今只有個人，沒有人類。只有個人一個一個地在生活、在奮鬥、在掙扎、在毀滅……而人類這個群體不說明任何問題，因為人類的共同性與共體性已經失去了意義。我們都在使用和堅持著個人性，我們強調個人的機遇與命運。而人類共體的命運事實上不復存在，因為任何個人既不代表人類共體性，也左右或影響不了人類的共體性存在。人類是什麼？人類的共同性和共體性被徹底忽略。所以，我們只有個人和由個人結成的利益團體，我們只在意個人或團體的存在，人類對於個人的存在有什麼意義？

如果其他魚群、鳥群或蜂群跟我們人類一樣分解為單獨存在的生命個體，為著各自的生命自謀生路，那它們早就不成群或不成類了，種群早就崩潰了。人類之所以還沒崩潰是因為我們自立了倫理道德的約束，是我們用精神智慧建立了文明社會，用以形成非類屬共體性的群體利益聯盟，在鬆散的各方平衡下維持了人類勉強的群體性存在，這種依賴人為構建和約束的聯結關係能長期穩定地保持下去嗎？

正因為如此，新紀元的一項重大使命就是還原人類的共同性和共體性，將個人屬性還原到人類屬性。這是新人類的重大特徵，消解個人性，讓個人體現人類的共同性和共體性，這意味著人的質變，人們從一個一個獨立的個人還原成了整體存在的人類，這看似邏輯不通，其實這才是人存在的根本邏輯。生物性的人就只有人類的物種屬性，絕無個人屬性，個人作為物種的一部分存在，而不是作為獨立的個體存在。作為物種的一部分，個人呈現的是整個人類的屬性，個人的存在狀態就是整個人類的存在形態，個人的存亡命運與人類物種的整體性運行緊密關聯且不可分離，個人是人類的一個點，其意義就是人體的一個細胞。個人不再獨立面對世界，個人遭遇的一切問題都不再發生。

新人類是一個不可分離的整體，個人性獨立存在失去意義，每個人秉持和表達的都是人類物種的共同性和共體性。共同性是所有人的目的共同、意願共同和利益共同，共體性是感知互動性、行為一致性和存在整體性。共同性和共體性是所有生物物種的本理本性，是物種得以長期存在的保證。人類不但迴歸到生物存在的本理和本性上，並且將這種本理本性智能化。人不但卸下了個人獨立為生的沉重負載，不但擺脫了個人不得不獨自面對世界的艱難困境，個人與個人之間豎立的所有隔閡與界限冰消雪融，人與人再無競爭，人與人再無對立與矛盾，人與人再無任何利害關係。新人類是一個依靠感知連結起來的共體，共體的存在度是所有個體存在度的總和，而共體中個體的存在度就是共體的存在度。

當每個人是人類共體的一部分，當每個人的屬性就是人類共體的屬性，當人類的概念就是每個人的概念的時候，我們的人間是怎樣的人間？我們的社會是怎樣的社會？我們的生活是怎樣的生活？（接下）