父親去世後，王某和繼母兩度對簿公堂，讓兩人徹底鬧翻的，並不是王某父親留下的遺產，是遺體的下葬問題。

上世紀70年代，王某的父親和王某的生母結婚，生下了王某。1991年5月，因妻子去世，王某的父親和李某登記結婚，李某成了王某的繼母，兩人生下了一個女兒。

2019年3月，王某父親去世，由於父親生前並沒有交代遺體該如何處理，王某和妹妹、繼母就父親的下葬問題產生了爭執。王某主張將父親的骨灰運回家鄉，和自己的親生母親葬在一起，而王某的妹妹則想就近找找一塊墓地，方便家人祭拜。

經親友調解，雙方最終達成了一致，王某父親的骨灰可以運回家鄉葬在母親墳旁，但兩座墳墓之間需要留一定的距離，而且父親墳墓的另一側則要留給繼母李某，待其百年後依然可以和和丈夫常相廝守。

王某為此出具了一份承諾書，才得到了繼母和妹妹的同意。

但王某並沒有按照承諾行事，他在母親墳旁挖了新的墓穴，將父親的骨灰置於其中，並將父親的新墓和母親的舊墓堆成了一個新的墓頭，讓父親和生母實質上合葬在了一起。

妹妹和繼母很是氣憤，將王某告上了法庭，法院一審判定王某向李某書面賠禮道歉，王某不服，上訴的二審中還是維持了原判。

法院的判決是否合理呢？

我國法律並沒有明確定義死者的"安葬權"，一個人死後到底該葬在何處，首先要聽從死者自己的意願，也就是檢查死者是否曾留下遺囑，或生前有沒有對安排過喪葬事宜。

如果死者像王先生的父親那樣沒有留下具體的安排，相關事宜則完全交由死者的家屬自行商討解決，所有近親平等的都享有決定權，並不考慮所謂的正房側房之分。

此案中王某之前曾明確向繼母及妹妹承諾不會將父親和生母合葬，並出具了承諾書，此番違約的確侵犯了李某管護丈夫遺體的權利，也違背了自己的承諾，理應向李某道歉。

從情理的角度來講，李某的行為無疑也十分偏激，合葬在我國已有逾千年的歷史了，在我國傳統文化中，合葬分為同穴合葬以及異穴合葬。

同穴合葬自然是將夫妻二人葬在同一個墳墓之中，異穴合葬則是將夫妻二人分別放在兩個互相緊靠的單獨墓穴之中，這種墓葬自漢代開始便已經是傳統墓葬形制之一。

也就是說，即使李某不強行將父親和生母的墓頭合二為一，只要讓兩人的墓穴不至於離得太遠，其實也算夫妻合葬的。

面對王某的訴求，繼母和妹妹已經做出了一定的讓步，王某的一意孤行顯然太過偏激，損害了家庭關係。

現如今合葬一事已成現實，王某卻連道歉也不肯，未免有些沒有風度。

此事其實也折射出了一種社會現實，儘管崇尚科學已經成為了社會輿論的主流，但某些封建迷信思想仍擁有許多擁躉，這些封建思想在喪葬領域極為常見。

王某和李某受這些思想的影響較淺，因此兩人之間只是打打口水仗，並沒有做出更過激的行為。但有些人卻深受這些封建糟粕的蠱惑，做出了傷害死者和其他親人的行為。

河北黃驊市的一位老人在掃墓時發現兒媳的墓穴似乎被人動過手腳，並打電話報了警。

警方開棺後發現屍體被盜，棺材內只有一根大紅蘿蔔。

經調查後，警方發現盜走屍骨的正是康某的孃家人，他們以8萬元的價格將女兒的遺體賣給了當地的另外一家人，而這家人購買屍體則是為了"配陰婚"。

在封建餘毒的影響下，掘墓賣女兒的父母和配陰婚的買家共同上演了這出"人倫慘劇"。

尊重傳統文化誠然是一種好事，但更重要的還是要過好自己的生活，逝者已逝，生者還有更長的路要走，千萬不要為此折騰死者折磨家人。