每四年，因為一次賽事，全網陷入一種狂歡。這種帶著巨大的煽動力的就是全球性體育賽事——世界盃。每每到了世界盃的舉辦期間，你的周圍就被這場賽事縈繞，身邊人談論的都是它，你從街邊路過的店鋪裡，都放著世界盃的賽事。甚至是從你身邊路過的外面小哥，都是趕著要去給那些看球的人送去加餐。

所有人，不管你喜歡或者不喜歡，都對這場賽事有所了解。今天的比賽是哪兩個國家之間的對抗，最後的贏家到底是誰。這些可能隨著這場賽事的進展，所有人都對它了如指掌。

但是，有人知道嗎？足球，這個備受現代人追捧的運動專案其實是起源於中國的，而且在中國有著相當長的歷史，並且曾經也有屬於它的輝煌時代。

1985年，當時的中國正在舉辦首屆"阿達杯"世界少年足球錦標賽。在開幕式上，當時的國際足聯主席就在自己的講話當中說道，足球起源於這裡，並在這裡有了2000多年的歷史，這是沒有什麼可以爭議的。除此之外，還有不少國外的足球界的權威人士，在多處公眾場合曾經公開表示，中國是足球的發源地，最早的足球誕生於中國。

在中國古代，那時候的足球還不叫足球。它在中國更廣泛被認可的名字其實是叫做"蹴鞠"。

"蹴"，就是足蹴之，而"鞠"，以韋為之，中實以物，蹴蹋為戲樂也。

作為炎黃子孫的我們，黃帝的大名我們肯定都是耳熟能詳。黃帝，是中國原始部落的一位重要的首領，性姬，號軒轅。他的事蹟大都來自中國的神話傳說。相傳，那時候，黃帝原先居住在西北方向，後來同南方的蚩尤部落在逐鹿進行了一場戰爭。這場戰爭在當時一場慘烈，而且曠日持久，對兩方的實力都造成了很大的折損。

最終，黃帝率領他的部落贏得了戰爭的勝利，為了發洩心中的憤恨，黃帝命人將蚩尤的胃取出，並將裡面填滿了毛髮，做成了一個球來讓士兵們踢。除了這個帶有一些血腥感的歷史傳說之外，在現代的一些考古發現當中，也有一些關於足球的發現。考古工作者在一些地區的高崖峭壁上發現了距今3400年的巖畫，這其中就有畫有一些人在玩球的畫面。

戰國時期，當時有名的縱橫家蘇秦，在六國之間遊走，說服他們共同對抗秦國，掛六國相印，逼得秦國不敢東出。

根據史書記載，他在當時談論到齊國的情況之時，稱臨淄（齊國的都城）物產十分富饒，在臨淄的百姓們吹竽、鼓瑟、彈琴、擊築、鬥雞、走狗、六博、蹋鞠來娛樂生活。蘇秦的描述，能夠讓我們看到當時臨淄的居民生活的富足，但是從中我們也能看到在戰國時期的足球已經有了發展，出現在了但是民眾的生活當中。

如果這個例子還不夠生動的話，我們還可以了解一下漢朝開國皇帝劉邦的父親，劉湍。

在和西楚霸王項羽經歷了歷時四年的楚漢之爭之後，項羽無言再見江東父老，與愛妾虞姬訣別，烏江自刎。自此，奪得天下，奪得皇帝的寶座當上了皇帝的劉邦，將父親接到了皇宮當中，尊稱為太上皇，安置在未央宮當中，安享晚年。

但誰料，自從將父親接入宮中之後，劉湍就一直悶悶不樂，整日裡無精打采，享受著美食佳餚，成群僕人的簇擁也沒有讓他的心情好轉。這劉邦就納了悶了，怎麼就好吃好喝的供養這還如此不高興，就叫身邊的人去打聽清楚情況。

經過一番了解，原來是因為劉湍從小就是在市井當中長大的，在就習慣了在家鄉當中，同市井當中的屠夫少年鬥雞、蹴鞠的生活。現在被接入到皇宮當中，生活條件雖然上去了，但是卻沒有了原來生活裡的樂子，怎麼能開心的起來。

劉邦一聽，自己都已經當了皇帝了，普天之下的第一人，天下江山都已經是自己的了，怎麼能連自己父親的這點願望都滿足不了呢，那作為一個兒子，皇帝豈不是太失敗了嗎？於是大筆一揮，下令在皇宮當中，仿照老家的樣子，在宮中建起了許多房子，並將其稱為新豐。此外，還叫來了當年同父親一同居住在一起的左鄰右舍，都將他們遷到了長安居住。這樣就能整日陪父親鬥雞，蹴鞠了。劉湍的生活自此以後好不快活。

雖然這是在記載的西漢時期的事情，但是從戰國到西漢的建立，中間間隔不過15年的時間，所以劉邦的父親其實是生活在戰國時期的人，從劉邦父親的身上，我們能夠再一次看到，在戰國時期蹴鞠在當時的流行發展。

到了漢代時期，隨著戰亂的結束，統治逐漸穩定，人們的生活一步一步的趨向正軌，生活逐漸的穩定，使得人們在吃飽喝足之餘，對娛樂活動也有了新的追求，所以在這一時期，蹴鞠越來越普遍起來。無論是城市還是相對偏遠的農村，都有進行蹴鞠活動的身影。除此之外，除了將此項活動當作一項娛樂活動之外，軍隊將此看做一種用於訓練的手段，士兵們通過蹴鞠，來增強自己的體魄，提高自身的身體訓練水平。

到了唐宋時期，隨著時間的演變，蹴鞠不斷的得到了發展，這時候的蹴鞠，逐漸的走向了它的黃金時期。

在唐代之前，人們進行的蹴鞠比賽主要是在專門的球場——"鞠城"，或者"鞠域"當中進行的，這時候的球場主要是在鞠城的城垣下面挖洞進球，或者是在球場的兩邊分別挖洞，一邊分別有6個。

而用來進行足球賽事的球使用也不是後來的充氣形式的球，而是用毛髮填充的實心球。但是，到了唐朝之後，關於蹴鞠的這些都發生了改變。

首先，蹴鞠的製作工藝得到了極大的提高。

蹴鞠運動當中使用的球的製作得到了改善。在唐代，球的外部用的是皮革進行縫製，並經過了水火工序進行加工，在球的裡面，用動物的膀胱作為球膽，吹足了氣之後，就能夠使用。用這種方式製作出來的球，已經很接近今天現代意義上的足球了。而且，這比英國發明出來吹氣的足球足足早了三四百年的時間。這樣製作出來的足球，其滾動的速度遠遠要快於原來用毛髮填充的實心球，這就增加的比賽的刺激性，給比賽帶來了更強烈的競爭樂趣。

除此之外，在球場之上，代替原來的挖洞，將球踢進洞中的做法。出現了"掛網"，在球場之上，直立兩根竹竿，然後在竹竿之間掛起一張網，依靠柱子兩邊拉開。不過不同現代的球網，是閉合的，形成一個網囊。唐代的網球是在竹竿之間的上方，單單的一張網。但是相比於前代，在唐朝，人們在對蹴鞠就有了"網"的意識，也是一種很大的進步了。

在比賽形式上，也有了新的花樣。圍繞著蹴鞠，出現了許多新的形式。

"打鞠"，比賽誰的顛球的次數更多；"白打"，比賽之時，兩個人對踢，不需要球門；"躍鞠"，可以多人蔘與，拼搶的球賽。這時候，鞠的輕便以及蹴鞠的流行火爆，使得女子也加入到了這場運動專案當中去。唐朝京兆府的小吏，在長安城當中，偶然看見了一名女子竟能接住軍中少年踢漏的球，穿著木屐還一腳把球踢了數十丈。足見這女子球技至高，引來眾人圍觀。

在這樣的氛圍當中，蹴鞠的福斯化也更加明顯，不但得到了許多達官貴人的喜愛，更是進入到了尋常百姓家中。在關於那時候的民俗記載當中，清明節前後，人們最喜愛的就是玩蹴鞠和鞦韆。往往在寒食節之時，在郊外帶上親朋好友或者約上三五好友，蹴鞠玩樂。

到了宋代，鞠的製作工藝得到了進一步的提升，雖然還經過水火工藝，當時縫製皮球的皮子，由唐朝的8塊增加到了12塊，同時在形狀上更加規整，更加接近一個正圓形。

在當時的手工作坊當中，已經能夠製作出四十種不同品種的鞠，每種品種的鞠都有自己的優缺點。製作足球工藝的提高，促進了踢球技術的發展。

同時，鞠的製作技藝取得的進步，也能夠從另一方面反映出當時社會對於鞠的需求的增加，說明當時蹴鞠的流行。宋代的皇帝和官僚們，有的喜歡自己下場，親自踢球。有的則喜歡自己坐在看臺之上，看別人踢球。蘇漢臣所繪的《宋太祖蹴鞠圖》，就呈現了太祖、太宗等六人在一起踢球的畫面。

還有宋朝鼎鼎有名的宋徽宗，也是一個球迷。經常在宮中舉辦球賽，自己觀看欣賞。除此之外，北宋宣和時期的宰相李邦彥也是一名足球愛好者，他自稱"賞盡天下花，踢盡天下球，做盡天下官"。因此還被當時的人們稱之為"浪子宰相"。

除了將蹴鞠作為娛樂，還出現了一些專門依靠踢球技藝來謀生的藝人。並且，還逐漸發展出了許多的足球社團，比如圓社、齊雲社等。

這些球會還同許多現代足球俱樂部一樣，制定出了許多的規定。比如，不可輕師，不可欠禮，不可失信，不可賭博。飲酒之後不踢，球皮破不踢等。除此之外，還有許多的足球作戰戰略，對於足球的技藝也作出了規定。商人們還從中看出來商業商機，做起了"足球周邊買賣"。

在當時的汴京城，出現了不少"蹴球茶館"，和"角樓店"。還有許多專門製作鞠的手工作坊。到了宋代，民間足球組織的出現，更加使這一運動專案趨向社會化。它從軍隊、宮廷的那些專業的隊伍，轉向民間性的福斯專案。

到了元代，市民的蹴鞠活動依然興盛，還大量的出現在看文學作品當中，在園曲中，就能看到許多對於市井當中蹴鞠活動的描寫。但是這時候的範圍其實已經大大地縮小了。

不同前代的"全民參與"，這時候僅僅以婦女踢球作為一種欣賞表演，被稱之為"蹴鞠技"。元朝的人們相對而言，更喜歡的是觀看蹴鞠比賽的表演，主要目的在於欣賞和娛樂。經歷明代至清，蹴鞠活動已經主要變成了婦女兒童的遊戲活動，雖然這時候還有一種被稱作"冰上蹴鞠"的運動，是喜愛溜冰的滿族人將將蹴鞠與溜冰相結合而產生，作為禁軍訓練的一種專案。

但是這只是幾千年蹴鞠流行的一波歷史餘溫。蹴鞠逐漸衰落的趨勢已經勢不可擋。曾經輝煌一時的蹴鞠運動，逐漸消失在歷史當中。直到近代，西方國家才再一次將這項運動發揚起來，將它推向了世界，帶到了更多人的視野當中去，從新受到了追捧。

蹴鞠的落幕

為什麼曾經流行一時的運動，在明清之後逐漸走向沒落了呢？這其實都是有跡可循的。在宋朝朱熹的宋明理學之後，社會上呈現出了重文輕武的社會趨向。同時，有出現了諸如元曲，小說，戲曲等更多新興的娛樂活動，使人們相對減少了對於蹴鞠的興趣。

同時，當足球在日漸福斯化的趨勢當中，它從自身娛樂的專案轉變成了娛樂他人，供人賞玩的表演性節目。這就極大的降低了蹴鞠的社會功能，失去了強健體魄、鍛鍊意志等特點。甚至，因為妓女將踢球作為娛客的一種手段，最終一度和放蕩行為扯上關係。

所以，蹴鞠就失去了統治者的支援，在朱元璋時期，甚至一度不允許軍人踢球。就這樣，沒有了統治者的支援，踢足球的人的地位越來越低下，從事這項運動的人也越來越少。於是，留給蹴鞠的生存發展空間也就越來越小，最終，走向了消失的命運。

蹴鞠在中國古代的命運，真的是讓人感到惋惜，為之報憾。

參考文獻

《中國古代蹴鞠的起源、發展及消亡》——蘭雷、邢明非

《中國古代蹴鞠》——崔樂泉

《中國古代足球的起源與演變》——樑柱平