技藝道這三個字從實到虛，從低到高，揭示了個體人（主體）對某項行為能力（客體）通過反覆練習、思考、提升，實現從生疏到熟練，並最終到融會貫通，主體客體合一的演進過程。

其實要了解這幾個字的差別，我們考察一下這幾個漢字的演變就能窺探一二。

技字左邊為“手”，右邊“支”是從細竹枝象形圖案演變的，意思就是賴以謀生的技能，直白說就是能幹點活。藝字的篆體如石鼓文上本身左右結構的，右邊為伸出雙手捧著禾苗的跪著人，左邊為上下結構，上面是禾苗，下面是土。這也是為什麼現在的藝字是“艹“字頭。早期藝的意思就是種植莊稼的能力，《孟子·滕文公上》有文“ 后稷教民稼穡，樹藝五穀。”

至此，我們已經可以把技和藝區分開來了，很多人都有種莊稼的技，可是有的人種的莊稼不能存活，有的人種的莊稼收成不好，其根本問題在於雖有技但藝不備。

下面我們來看看道字，金文道字描述的是行走（彳）在道路（井）上的人（以人首表示）），意思其實很明白，人（人首）的行動（彳）要按照規則（道路）來，這也就是道的根本意思，自然法則。誠然，按照《道德經》的開篇語“道可道，非常道”，我這樣說“道”就已經是“非常道”了。

那麼道和藝的關係如何呢？道法自然，所以藝也毫無疑問要遵從於道。我認為藝是技與人融為一體，而道就是藝與自然融為一體，就是與自然法則無邊界銜接的爐火純青的技術，如水般的上善。

道，在根本上就是以陰陽二氣的相互作用為基礎的生命的運動、變化、成長和發展。這運動變化是微妙莫測的，但是又內秉規律。中國傳統藝術極為重視氣勢、生命、力量、運動的表現，重視虛實、動靜、剛柔、聚散等對立因素的巧妙統一，重視在多樣的變化中取得井然有序的渲染。藝的目標就是要在不斷習練中，體會這些變化的規律，從而達到更美的呈現。

孔子說“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，簡單解釋就是“以道為志向，以德為根據，以人為憑藉，活動於(禮、樂等)六藝”。道是終極目標，藝是手段，所以我們愛藝，學藝的人勢必要明白，道永遠都無法到達的彼岸，卻又要一點點去努力接近，日日躬耕，勤學苦練才是我們接近彼岸的手段，也就是苦作舟。