巴門尼德反駁赫拉克利特的思想，他認為萬物都是靜止的，巴門尼德在哲學史上之所以重要，是因為他創造了形而上學的思維方式，他反對感官認識，認為感官所知的只是單純的幻覺，真正的存在就是一，一是無限的、不可分的。

巴門尼德從思想和語言文字出發來推論整個世界，將思想、語言文字和所指物聯繫了起來，不過這種聯繫是片面的，他認為當你思想或使用名字時，你必定會思想到某種事物，所以凡是可以想到的或可以說到的，就必然在所有的時間之內都存在，因此萬物都是固定不變的，萬物即沒有產生也沒有變化，這顯然是一種悖論。

我們可以舉個例子來說明一下，比如說人死後會轉世投胎，在中國古代這種認識是很普遍的，在人們的思想中都會有這種認識的存在，並且在人與人的交流中也都會說到它和寫到它，但在現實的世界中這種轉世投胎的事物是不存在的，這是確定的。

雖然巴門尼德的有些思想是有待改進的，但是他的思想對後人的影響是巨大的，這也正是直到現代人們還能記住他的原因。

恩培多克勒是與巴門尼德同時代的哲人，他的一大貢獻是發現了空氣是一種獨立的實體，並用空瓶倒放水中的實驗證明了空氣的存在，他認為月亮和太陽是由於反射而發的光，分析出了日食是由於月亮居於地球與太陽間所引起的，雖然他還不明白三者間的運動關係。

他在醫學領域也有一定的貢獻，對柏拉圖和亞里士多德都有影響。恩培多克勒確立了土、氣、火與水四種原素，認為每種原素都是永恆的並相互混合變化而產生出萬物的不同形態、在愛與鬥爭的交換中前行。

恩培多克勒認為世界的變化是被偶然與必然所規定的，而不是人的目的所規定的，在這方面，他的哲學的科學性要比大多數哲學家要更科學，並對後世的哲學家們都有一定影響，這也正是大家還能記住他的原因所在。

阿那克薩哥拉是第一個提示過心可能是物理變化的首要原因的人，他反對虛空並認為萬物都可以無限地分割。

阿那克薩哥拉在前人的基礎上提出了心是萬物變化的根源，反對以必然與偶然作為事物的起源，他還解釋了月亮發光是由於光線反射的原因，提出了月食的正確理論，阿那克薩哥拉的思想對於後期的很多哲學家都有一定的影響。

原子論的創立者是留基波和德謨克里特，他們是在結合巴門尼德的一元論和恩培多克勒的多元論的基礎上提出了原子論，有些觀點和近代科學的觀點相近。

他們認為原子是構成萬物的本原，認為原子是不可再分、永不毀滅和永遠運動著的，還認為原子的數目和種類都是無限的，但有形狀和大小的區別。

德謨克里特認為人的靈魂也是原子構成的，人的思想過程是物理的過程，原子在機械的法則下沒有目的構成了宇宙萬物。

他認為自我慾望的節制和道德修養的提升是得到快樂生活的兩種手段，但在對待女人和小孩時卻有點偏見，總的來說他們的思想對於後世的哲學家們都有一定的影響，他們是值得我們去記住的。

普羅泰戈拉認為人是一切存在事物的屍度，也是一切不存在事物的尺度，就是說人是世間萬物的尺度，人決定一切的外在物包括一切的無，這種學說會使每個人的意見不同，也就沒有了可依據的客觀真理，最後必然導致懷疑主義和對神的崇拜，普羅泰戈拉的哲學思想對於後來的很多哲學家都有一定影響，他的歷史意義還將繼續存在。