白嘉軒的母親滿院子追著小孫女白靈跑，由於年紀大了行動不便，再加上一副小腳顫顫巍巍地跑不快，而年幼的孫女卻像一個靈活的小猴子一般，在院子裡左躲右閃，最終招惹的奶奶滿嘴的憤怨。

一直到傍晚吃飯的時候，小孫女才在母親和奶奶的共同哄唆下，一尺多長的布條牢牢地纏在幼嫩的腳上。孫女發出了殺豬一般的嚎叫，可惜奶奶不為所動，一邊纏腳嘴裡還一邊嘮叨：“忍忍就過去了，想當初你奶奶啊，纏腳的時候還比你小一歲呢。”

可是白靈還是一邊哭喊，一邊又踢又蹬，孩子媽在一旁看的心疼了，嘴裡咕噥著請求：“要不明天再纏，孩子也累了。”

“要下狠心！別當媽的心軟，現在疼一下就過去了，要是長大了留著大腳嫁不出去，你就後悔去吧！”婆婆教訓起兒媳來一點面子都不給，當媽的只好在一旁抓著女兒，任由婆婆在一旁一層層地纏著。

就在此時，孩兒她爹進了屋子，一把抱過孩子，然後把纏了半截的布條去掉了。“你就寵她吧！到時候嫁不出去別埋怨！”母親氣得一邊摔著柺棍一邊數落。“嫁不出去我養著。”白嘉軒不為所動，把女兒抱走了。雖然和母親鬧得不愉快，但總算阻止了給白靈纏腳。

這是舊中國千萬個家庭的縮影，白鹿原上的白靈遇到了一個開明的父親，躲過了纏腳的摧殘。可是還有很多女性在幼年的時候，都未能躲過這種殘忍的將腳，人為的纏裹成殘疾的做法。劉娘，就是千萬個被纏腳婦女中的一個。

三寸金蓮不能動，走路都得靠人攙扶

紅燭之下，蒙著蓋頭的劉娘看不到屋子裡的場景是什麼。由於婚禮的儀式還沒有徹底結束，再加上她剛到婆家，這是一個完全陌生的地方，所以她也不敢輕舉妄動。更為重要的，白天折騰了一天，身體不但很累，此時的雙腳更是疼痛。

從上花轎到下花轎，全程劉娘都由身邊的人攙扶著。由於她的腳纏得太小，所以走起路來根本一點力氣都用不上。

平時在家的時候，作為黃花閨女，她大門不出二門不邁，不是說不想出去，一是舊時觀念不允許自己出去玩，第二就是腳太小，她根本就走不了路。

劉娘至今還記得小時候纏腳的時候，那種鑽心的疼痛差點讓自己死去，可是親孃居然不為所動，還是使勁將自己的腳裹了起來。從此之後，她的雙腳就停止了生長，而且每次穿鞋，都要把裹腳布纏上，隨著時間的延長，她的腳一點點發生了變形。

平時不能走動，由於重心不穩，走路的步子稍微大一些，就很容易摔倒。就這樣從纏腳到15歲出嫁，她這些年就一直呆在家裡，宛如坐牢一般。

哪怕是嫁人，也全部是自己家裡人在張羅，男方長什麼樣，品性如何她一概不知。直到快要出嫁的時候，她才得到了訊息。劉娘知道這是自己的宿命，即便是到了婆家，那也不過是從一個監獄到了另一個監獄罷了。

就在劉娘坐著胡思亂想之際，門開了，聽聲音是一個丫鬟，丫鬟要幫著給新娘子洗腳，由於蓋頭還不能掀開，所以一切都是丫鬟在做。

丫鬟小心地脫掉了劉孃的鞋子，而後開始給其洗腳，雖然丫鬟的動作十分輕柔，可雙腳沒了束縛，麻木感也逐漸變成了疼痛。可劉娘並不敢喊出聲來，就這樣強忍著，渾身疼得直哆嗦。

就這樣，劉娘開啟了全新的生活。雖然小腳時不時還會疼痛，但是自己的男人卻異常喜歡，甚至於兩個人單獨在一起的時候，他還把玩和欣賞著妻子的小腳。日久年深，劉娘小腳的疼痛感，最終徹底消失，可劉娘內心的傷痛卻難以平復。

民國時期，纏腳的風氣還未徹底禁絕

那個時候已經是民國年間，除了像劉娘這樣繼續“纏腳”的女性之外，也有很多女性在呼籲不要”纏腳，甚至於身體力行——“不纏腳”。雖然會遭受傳統的異樣目光，可最終“不纏腳”的觀念漸漸佔了上風。

當劉孃的女兒漸漸長大後，劉娘堅決不給女兒纏腳，哪怕是婆婆又數落又罵，她就是不為所動。最終頂住了家庭的壓力，劉娘成功了護下了自己的女兒。歲月流逝，劉娘也漸漸變老，她經歷和見證了“纏腳”陋習的湮滅和徹底絕跡。

可對千千萬萬像劉娘這樣纏足的女性來說，她們或許只知道“纏腳”是習慣，纏腳很疼，但究竟為什麼纏腳，纏腳的風俗起於何時，劉娘她們這些女性並不知道。

步步生蓮，狀如春筍，是為纏腳伊始

現代考證，纏腳的行為最早起源於北宋時期，不過更早之前，社會的風氣中就有對小腳女人的讚美。

但是，現代沒有證據證明，北宋之前對女性小腳的讚美，是真的施行了纏腳，還是僅僅只是對足部的一種讚譽。但無論如何，“纏腳之風”的起始點，跟南齊皇帝蕭寶卷的潘貴妃有一定的淵源。

蕭寶卷是南齊的第六個皇帝，還在做太子的時候，他的父親對他就十分放任，整天在皇宮內院裡抓老鼠玩，根本不知道讀書習字是什麼東西。

到了16歲那年，他的父親就去世了，這個正在青春期叛逆時期的蕭寶卷就當上了皇帝。剛當上皇帝伊始，他就封自己十分喜歡的女人潘玉兒為貴妃。

有人說潘玉兒原來是風塵女子，但是因為生的國色天香，最終被蕭寶卷看中了。除了喜歡她的身段和姿色，蕭寶卷還對潘玉兒的那雙纖纖玉足情有獨鍾。

相傳潘玉兒天生一雙小腳，柔弱無骨，形狀如同春筍。蕭寶卷不但時時把玩，他還在皇宮大殿內，用黃金鋪就了蓮花地面，讓潘玉兒在上面行走和跳舞，蕭寶卷將其稱之為“步步生蓮”。

或許正因為這種風氣的引領，才使得後世將女人的小腳稱之為“三寸金蓮”了。蕭寶卷荒淫無度，除了寵幸潘貴妃之外，還喜歡在皇宮內玩“小販做買賣”的遊戲。

興致來了又喜歡出遊，沿途百姓都得統統趕走，趕不走的就直接殺掉。所以最後鬧得天怒人怨，僅僅當了兩三年的皇帝，各地就起兵反叛，最後他被宦官殺死在宮內。

蕭寶卷死後，相傳很多人都對潘玉兒垂涎三尺，潘玉兒最後自縊身死，不過縱使如此，死後還是被一眾人行了非禮之事。蕭寶卷短暫的一生沒有給後世留下任何有用的東西，但卻把女人“小腳”這種封建的產物傳遞了下去。

裹小腳是男性對女性的精神凌辱

北宋開始之後，有了關於纏足的明確記載，不過在那個時候，最初流行在風塵女子中間。再到後來，這種觀念開始在中上階層的女性中間流行。大才子蘇軾還專門寫詞說過纏足：塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。

到了明清時期，纏足的風氣開始愈演愈烈，基本上各個階層的女性都開始了“纏足”。纏足通常是從女孩子5歲到8歲左右開始，這時候小孩的骨骼還沒有發育成熟，此時纏足容易定型。

“纏足”是先將腳用布條牢牢地裹住，而後再用針線縫住。由於要將腳趾弄折或者是變形，所以那種疼痛是撕心裂肺的。

“纏足”一般要經過四個階段，從最初的定型，到最後的腳趾廢掉，甚至是壞死脫落，整個過程可謂是痛苦不堪。最終，女性的腳背高高的隆起，就形成一種弓足了。

之所以會形成纏足的風氣，跟彼時的審美以及男性相對變態的心理需求有一定關聯。小腳為美，在古代很長一段時間十分的流行，這種風氣，直接催生了社會對大腳女性的厭惡。

以至於，全社會促使女性透過纏腳的方式，硬生生地去創造出一種“美”來。這種審美的習慣，有點像現在的“整容”。

“三寸金蓮”滿足了男性的嗜好

再者，就是戀足的嗜好盛行。清朝的大文人李漁，認為女性的“三寸金蓮”有諸多種玩法，主要包括了聞、捏，撓等等。到了清朝晚期的時候，辜鴻銘雖然學貫中西，但是卻有聞女人小腳的嗜好。

雖然纏腳的風氣在古代十分濃厚，但也僅僅限於部分漢族群體中。比如同樣是漢族，但是南方的客家人，女性平時要勞動，所以就沒有形成纏腳的風氣。

到了清代的時候，旗人成了統治者，他們也不施行對女性纏腳的行為。清代的時候，政府為了抵制纏腳，甚至專門頒佈新的律令，如果父親或者丈夫給女性纏足，除了要打八十大棍，還要流放三千里。

但是這條律令成了一紙空文，清代整個期間，漢族女性纏腳的風氣一點也沒有停止，甚至愈演愈烈。

一直到民國時期，禁止纏腳的運動才大規模開啟了，不過由於觀念深厚，彼時“不纏腳”仍然會遭受諸多非議。新中國成立後，纏腳的風氣才徹底地消失。

有調查顯示，最後一起的纏腳事件，發生在1957年的雲南通海縣。而在國內，最後一家專門製作小鞋的工廠，是在1999年關閉的。至此，流行了上千年的纏腳陋習才消失了。

“纏腳”不但是對女性身體的摧殘，更是在男女不平等時代裡，對女性精神的一種凌辱和控制。“纏腳”行為的徹底消失，意味著男女平權意識的推進在見成效。對全社會來說，男女平等不僅僅是一句口號，更應該是生活中的身體力行。