王海東/文

那些渴望透過勞動獲得救贖的教徒們，恐怕要絕望了。勞動已不是人的專利，以"勞動"定義人，已經過時了——另一個勞動狂——機器人誕生，正在全面取代人類的勞作；想必馬克思也要修證自己的學說，否則人工智慧擠進來，鳩佔鵲巢，偷樑換柱成"新人"。或是像泰格馬克那樣，直接擴張生命，將之迎納入進來。

如今，大行其道的人工智慧，透過"演算法"——理性的巔峰，任何有規律可循的都能程式化，便能在許多領域超越人類。隨著"通用AI"愈加可期，人工智慧全面超越人類已不是希望，而是現實。

尤其是好逸惡勞的人類，趁機將勞動全部推卸給機器人；短期來看，是解放自己；長期而言，則是自我束縛，將淪為人工智慧的奴隸，或者是某些操控AI者的奴隸。這個人性之惡，顯然是無法阻止的，從此人類將創造出一種全新的自我奴役方式，也是全新的奴役他者的方式。

罪惡，即將換一副全新的面具登臺。善，則被再次瓦解，陷入自我懷疑和消解的境地。伸向機器人的"鹹豬手"違德嗎？維護善的法律，也陷入泥淖，"姦汙一個機器人犯罪嗎？"或者"機器人殺人犯罪嗎？如何定刑？"惡，則不斷升級，強化，氾濫，兇猛地肆虐人間。而新的哲學卻還未醒悟，無法為之正名。

人逾是從生活世界之中抽身出來，擺脫各種事務，不願勞作，渴望享樂，就逾是遠離自身，走向自己的對立——物化為享樂的機器。一切勞作皆可交由機器人，即便是性愛亦可交由機器人，所愛者不過是理想的機器人而已。文學藝術等精神創作，也面臨同樣的處境，機器人能代勞；就連神聖的祈禱、唸經和懺悔，同樣可由機器人代勞，故而最為獨特的神秘體驗也消逝了。

瞬間，人的意義大大縮水；沒有"勞動"的"人"還是人嗎？沒有了勞作之苦，也就沒有了實踐哲學的真義。一個空殼的"勞動"，不過是一架無人駕駛的飛機罷了。

沒有經驗和人的勞作，不過是空洞的"勞動"，猶如干癟的氣球。無法連通"世俗生活"與"神聖世界"。

勞動可以革新，消除苦難，但不能消除自身，不能無限地脫水。我們需要給予勞動更新的意義，使其脫胎換骨。尋找人類必不可少的勞動，從而確立自救的基石。

無疑原有的"勞動"已經終結。"人"也須革新，新的時代正式到來。

若不拯救勞動，就無法拯救人。若不解放"勞動"，也就無法解放"人"。新的時代，仍舊侷促在就的觀念裡，無法前行。

2021年1月24日