古代的社會傳統認為男子地位尊貴，女子的地位卑微。而在一個妻妾成群的家庭裡面，除了男主人之外，正妻的地位也是不容輕視的。

　　一般情況下，正妻是通過三書六禮、明媒正娶的方式熱熱鬧鬧、大大方方地迎娶進門的。除非家庭困窘得不成樣子，否則一般來說，古代男子娶妻都講究門當戶對，並且暗自希望岳丈家門第高貴、妻子身份尊榮。

　　作為“一家主母”的正妻往往出身都很不錯，最起碼也得是正經人家、家境殷實，要是好一點的，那很可能非富即貴、甚至是官宦人家的子女。

　　這樣一來，妾室的出身仿佛就沒有非常固定的講究了，妾室的出身一般要比正妻的出身低微，所以妾室也一直是正妻所管束及欺負的對象。

　　古代男子結婚娶妻的目的非常明確：一為祭禮掌家;二為傳宗接代。正妻可以參加家庭大事的決議，也能夠到家廟宗祠裡參與祭禮。正妻所生的子女是家族的延續及血脈、財富的傳承者，如果男主人外出不在家，那麼身為“當家主母”的正妻就是家裡一切大權的擁有者和決定者。

　　即便是一個大富大貴之家擁有著“三妻”，這“三妻”中也只有正妻才是真正有名有實的當家主母。

清朝老照片：誥命夫人儀態規矩，最後一張的玩意很罕見！



清朝老照片：誥命夫人儀態規矩，最後一張的玩意很罕見！清朝時期，北京內城西南角樓西面的駱駝商隊。





清朝女子買髮飾。最開始仍然還保留著原民族的特點，除髮式十分有特點外，突出了滿族特有的韻味。



誥命夫人儀態規矩。誥命夫人只是得賜誥命、敕命的各級命婦的泛稱，受封贈者的曾祖母、祖母、母、妻的封贈稱謂因官員品級的不同而不同。

三從四德

“三從” “未嫁從父”

“三從”道德從喪服制演化為人際間的主宰服從關系，與漢代倡導的“三綱”相對應——家庭中的“父為子綱”、“夫為妻綱”，推廣到性別關系上就是“從父”、“從夫”。

“從”有多重含義——聽從、隨從、服從、跟從等意思。被要求遵從三從道德的婦女不能自專、自主，必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。

端莊順從、知恥守節、尊老愛幼、相夫教子、勤儉節約是古代妻子的 行為規範。如果稍有違反，輕則受到教導、責備，重則就會被休掉。《大 戴禮記•本命》中就有關於女子“七去”的規定：女子如有不順父母、無 子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊等行為，就會被休回娘家。《儀禮•喪服》 又提率了所謂“七出”的說法，即無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、 妒忌、惡疾。

古代人如何稱呼自己的妻子，這規矩可真多，還不能亂用

內人:屋內之人的意思。過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。 李氏北韓內命婦中級別最低的一級，為從九品。 基本解釋 古代泛指妻妾:今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲 。後專用來對人稱自己的妻子:這是內人，她很少參加這樣的晚會。

古代稱卿大夫的嫡妻。《左傳·僖公二十四年》:"(趙姬)以叔隗為內子，而己下之。" 杜預注:"卿之嫡妻為內子。"《國語·楚語上》:" 司馬子期欲以妾為內子，訪之左史倚相 。"《禮記·曾子問》:"大夫內子有殷事，亦之君所，朝夕否。" 鄭玄注:"內子，大夫妻也。"

妻的通稱。稱人之妻。《晏子春秋·雜下六》:"飲酒，酣，公見其妻曰:'此子之內子邪?' 晏子對曰:'然，是也。'"宋 孫光憲《北夢瑣言》卷六:" 唐樂安孫氏 ，進士孟昌期之內子。"清 鈕琇《觚剩·公歸集》:"內子躬自辟纑，易日用蔬菜。"

妻的通稱。稱己之妻。唐 權德輿《七夕見與諸孫題乞巧文》詩:"外孫爭乞巧，內子共題文。"清 俞樾《小浮梅閒話》:"夏日，餘與內子坐其中，因錄其閒話稍有依據者為一編雲。"

三從四德：

三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子

四德：婦德、婦容、婦言、婦工。

“三從四德”是為適應父權制家庭穩定、維護父權---夫權家庭（族）利益需要，根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對婦女在一生在道德、行為、修養的進行的規範要求。

“三從”一詞最早見於周、漢儒家經典《儀禮 喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。引申為作為女兒、妻婦和母親的婦女應對男性服從。但婦女屈從由來已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主張婦女順從專一、恆久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。

“四德”一詞見於《周禮 天官 內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，負責逐級教導後宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功。”本來是宮廷婦女教育門類，後來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標準即“三從四德”。

所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本份，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。這裡的“從”並不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質的“從事”之本質。(《儀禮、喪服、自夏傳》)

所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。(《周禮、天官、九嬪》)