世界觀不包含人生觀。世界觀是外因，人生觀是內因。世界觀是真實存在的，她就在那兒，不以人的意志發展變化的，是客觀的存存。而人生觀是來自自己的認知的，是感性的，是隨世界變換自己發現了多少而認識的。

人，雖是世界的創造者，但只創造改變世界的一部分，只有世界形成了勢變世界才真的變了。

世界觀不包括人生觀，它們之間的關系是辨證統一的關系，相互作用、相互影響.相互促進的關系

世界觀是指客觀世界事物反映在人的大腦中，經過思維，分析，歸納，推理等一系列加工過程，形成對客觀世界的判斷，得出自己的觀點。例如，世界是物質的，歷史是發展的，社會是進步的等等。包括簡單的到複雜的，靜止的到運動的。

人生觀是指人們對人生的態度，人生的意義和目的。包括人生的信仰等。例如，人靠精神而活，人為理想而生等。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。領悟人生真諦，首先要對“人是什麼”或“人的本質是什麼”有一個科學的認識。

人的自我認識既是一個古老的問題，又是一個現實的問題。在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學揭示人的本質提供了大量的思想資料。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質之謎。

世界觀不包含人生觀，世界觀與人生觀既相區別又相聯系，世界觀就是人們對整個世界最根本的看法和觀點的總和，人們認識世界和改造世界所持的態度和採用的方法最終是由世界觀決定的。

1．世界觀（World Views）是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。這種觀點是人自身生活實踐的總結，在一般人那裡往往是自發形成的，需要思想家進行自覺地概括和總結並給予理論上的論證，才能成為哲學（艾斯注：簡單而言，世界觀的實質即是從根本上去理解世界的本質和運動根源，解決的是世界是“what”的問題）。

2．世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。方法論對世界觀也有一定影響（艾斯注：方法論，實際就是如何去證明世界觀的學說，解決的是“why”的問題。世界觀往往是一種預設的假說、或被大量具體事例反復印證的原理，它是最基本的出發點。觀點可能影響方法，可並不能決定方法，不一定是唯一對應的；這一點必須重新認識。正確合理的辯證方法，可以糾正和修正世界觀中的錯誤；而它只能來自基礎邏輯而不是預設的世界觀）。

3．在階級社會裡，世界觀有鮮明的階級性。不同的階級會有不同的世界觀：資產階級的世界觀強調自由，保護個體的私有利益，自由高於平等；無產階級的世界觀強調公平，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產主義制度。世界觀不受階級性直接決定，這兩種世界觀總是在不斷鬥爭，總是相互對立的，只要兩者區分開即不會與科學對立，實踐植入世界觀才科學。各種不同的世界觀，歸根到底不是唯物主義的，即是唯心主義的，並對社會的發展起著不同的作用（艾斯注：世界觀運用確實有階級因素，可唯物和唯心，和階級不能直接掛鉤，如在勞苦大眾中，也有唯心和唯物的不同世界觀存在。）。

4．世界觀是哲學的朴素形態，世界觀，也叫宇宙觀。

它是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立於一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀、物質觀、運動觀和時空觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產主義世界觀就不僅僅包括對共產主義的認識和知識，而且包括對共產主義的信念和為實現共產主義的奮鬥精神和積極地行動（艾斯注：世界觀在初期萌芽的時候，可能是朴素的，可抽離為成熟的學說的時候，就會演變成被邏輯嚴密證明的原理或定律，即使是根本看法，也可能是提煉而成的精華而未必是朴素的。）。

5．世界觀是人們處在不同時間不同位置時對世界的認識。世為時間，界為空間，世界具有四個維度。

1、世界觀：人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

　　2、人生觀：人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度，它是世界觀的重要組成部分。

　　人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。人生目的，回答人為什麼活著;人生態度，表明人應當怎樣對待生活;人生價值，判別什麼樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的，有什麼樣的人生目的就會有什麼樣的人生態度，就會追求什麼樣的人生價值。