孔子圍於陳蔡(莊子·山木》）原文及翻譯[原文]孔子圍於陳蔡之間，七日不火食(1)。

大公任往吊之曰(2)：“子幾死乎？”曰：“然”。“子惡死乎？”曰：“然。”任曰：“子嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐(3)，而似無能；引援而飛(4)，迫脅而棲(5)，進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嚐，必取其緒(6)。是故其行列不斥(7)，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚(8)，修身以明汙(9)，昭昭乎若揭日月而行(10)，故不免也。昔吾聞之大成之人曰(11)：‘自伐者無功(12)；功成者墮(13)，名成者虧。’孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居(14)，得行而不名處(15)；純純常常(16)，乃比於狂(17)；削跡捐勢(18)，不為功名。是故無責於人(19)，人亦無責焉。至人不聞(20)，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辭其交遊，去其弟子，逃於大澤；衣裘褐(21)，食杼慄(22)；入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！【譯文】孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說：“你快要餓死了吧？”孔子說：“是的。”太公任又問：“你討厭死嗎？”孔子回答：“是的。”太公任說：“我來談談不死的方法。東海裡生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進時不敢飛在最前面，後退時不敢落在最後面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。從前我聽聖德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業；功業成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會遭到損傷。’誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行於世而個人則藏譽匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權勢，不求取功名。因此不會去譴責他人，別人也不會責備自己。道德修養極高的人不求聞名於世，你為什麼偏偏喜好名聲呢？”孔子說：“說得實在好啊！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和慄樹的果實；進入獸群獸不亂群，進入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！【原文】孔子問子桑雽曰(1)：“吾再逐於魯(2)，伐樹於宋(3)，削跡於衛(4)，窮於商周(5)，圍於陳蔡之間。吾犯此數患(6)，親交益疏(7)，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與(8)？林回棄千金之璧，負赤子而趨(9)。或曰：‘為其布與(10)？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合(11)，此以天屬也(12)。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也(13)。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴(14)；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸(15)，絕學捐書，弟子無挹於前(16)，其愛益加進。異日，桑雽又曰：“舜之將死，真泠禹曰(17)：‘汝戒之哉！形莫若緣(18)，情莫若率(19)。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形(20)，不求文以待形，固不待物(21)。’”【譯文】孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛國被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這麼多的災禍，親朋故交越發疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什麼呢？”桑雽回答說：“你沒有聽說過那假華人的逃亡嗎？林回捨棄了價值千金的璧玉，揹著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。捨棄價值千金的璧玉，揹著嬰兒就跑，為了什麼呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。”孔子說：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閒放自得地走了回來，終止了學業丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。有一天，桑雽又說：“舜將死的時候，用真道曉諭夏禹說：‘你要警惕啊！身形不如順應，情感不如率真。順應就不會背離，率真就不會勞苦；不背離不勞神，那麼也就不需要用紋飾來裝扮身形；無須紋飾來矯造身形，當然也就不必有求於外物。’”