一、引。
引用題目材料，引出話題，或表明觀點立場。開篇引述題目材料要概述，務求簡潔凝練，快速入題。
【現場示範】“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。”（引用材料語句，開篇提出話題，十分醒目。）中國自古便是禮儀之邦，進退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態，更是中華民族的標籤。可是當下竟有人認為注重禮節讓人畏手畏腳，過於封建，過於形式。（對材料中的現象總結概括準確。）這讓我們不禁發問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落後于時代了嗎？”（運用關鍵詞“中國禮文化”，提出話題，帶出疑問，引出下文。）
二、議。
利用材料中提供的信息進行分析議論，使觀點確立起來。對材料中的現象或觀點進行述議，要透過現象看本質，要評判觀點正確與否。
【現場示範】人與人交往，一聲問候，一個微笑，一次握手，乃至一個擁抱，小小禮節多麼溫情，多麼和諧。試想，以“繁文縟節”為借口不注重禮節，我們的生活會冷漠變成什麼樣子？“進退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節，但絕不能省掉相應禮節。（就題目中的現象進行論述，辯證客觀。）守禮，是一個人閃亮的名片。（一語中的。）一個人如果不分場合處處以自我為中心，不受禮節約束，不隨禮而隨性，他在社會必然處處碰壁。所謂行禮節“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性”的論調實在是荒唐。（就材料中的現象進行有針對性地批判論述。）中國禮文化博大精深，大小禮節各有其理。生活中我們會發現，越是細微處注意禮節的人，越受人歡迎，一個人文明素養往往在細小的禮節中彰顯。（突出禮節在日常生活中的重要意義，強調了中心觀點。）
三、聯。
聯繫社會現實，展開聯想，由此及彼，由個體到群體，由點到面，深入分析話題的社會深層意義，以此深化論述主旨，體現出論述的廣度和深度。
【現場示範】曾國藩曾說過：“人不可俗 ，但不可不隨俗。”（名言引用十分恰當。）禮節就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規矩，是對他人表示尊重的表現，也是行萬里路的通行證。（運用三個判斷句，對禮節概念和作用表述精準。）馮侖常講起拜訪李嘉誠的經歷，70多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動發名片，結束之後他也沒有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場的每個人都要握，甚至牆角的服務員，他也專門過握手致謝。校園內每週一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴地行注目禮，這是愛國的表現，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當別人在臺上演講時，我們得認認真真地聽，是不是也因為“束縛手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地打斷別人的說話？……（聯：緊密結合日常生活中禮節事例，扣住了題目要求。）不太注意禮節的結果是你處處不受歡迎。人是社會的人，很多場合的很多禮節，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國禮文化的魅力。（聯中議：由此及彼，深入分析講求禮節的社會深層意義。）
禮節的本質是什麼？是情意的表達，是情感的溝通，更心靈的碰撞。（設問句，回答了禮節的本質內涵問題，觀點具有啟發性。）我們如若行禮，就一定要禮到心到，不能虛情假意應付形式。沒有情意的禮節，表現出外禮內虛，我們要反思自己的行為是不是失之偏頗？地鐵車廂內行人如織，卻沉迷手機舉止冷漠；公交車上面對幼孺，卻視之不見，爭搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（再次緊密結合日常生活中禮節事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對中國禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個人深刻反思嗎？（照應了開頭提出的問題。）
四、結。
也就是論證結尾部分，把論證推向高潮。注意結尾一定要總結全文、再次點題，要照應材料，與文題或開頭呼應；要深化論點，或發出號召，或提出辦法。結尾對中心觀點的表達不僅僅是一種簡單意思上的總結概括，更多的是中心觀點的昇華。如果說前面的“聯” 是廣度和深度，那麼這裡的“結”，不僅要有深度，還要有“高度”。
【現場示範】
文明禮節是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責任，懂禮、行禮、守禮是一個人成長過程中不可或缺的要素。作為新時代的青年，我們要明禮修身，以禮待人。（將文明禮節上升到傳承中國禮文化高度進行總結。）校園遇師長，以禮相見；家中有來賓，以禮相迎；陌生人初相逢，以禮相敬……（提出建議，排比句，從形式到內容都合習作要求，是小亮點。）
禮禮其理，禮禮其美！（照應文題）要想做一個高素質的現代文明人，那就從文明禮節開始吧。（發出號召，提出希望。）
一、引。
引用題目材料，引出話題，或表明觀點立場。開篇引述題目材料要概述，務求簡潔凝練，快速入題。
【現場示範】“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。”（引用材料語句，開篇提出話題，十分醒目。）中國自古便是禮儀之邦，進退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態，更是中華民族的標籤。可是當下竟有人認為注重禮節讓人畏手畏腳，過於封建，過於形式。（對材料中的現象總結概括準確。）這讓我們不禁發問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落後于時代了嗎？”（運用關鍵詞“中國禮文化”，提出話題，帶出疑問，引出下文。）
二、議。
利用材料中提供的信息進行分析議論，使觀點確立起來。對材料中的現象或觀點進行述議，要透過現象看本質，要評判觀點正確與否。
【現場示範】人與人交往，一聲問候，一個微笑，一次握手，乃至一個擁抱，小小禮節多麼溫情，多麼和諧。試想，以“繁文縟節”為借口不注重禮節，我們的生活會冷漠變成什麼樣子？“進退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節，但絕不能省掉相應禮節。（就題目中的現象進行論述，辯證客觀。）守禮，是一個人閃亮的名片。（一語中的。）一個人如果不分場合處處以自我為中心，不受禮節約束，不隨禮而隨性，他在社會必然處處碰壁。所謂行禮節“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性”的論調實在是荒唐。（就材料中的現象進行有針對性地批判論述。）中國禮文化博大精深，大小禮節各有其理。生活中我們會發現，越是細微處注意禮節的人，越受人歡迎，一個人文明素養往往在細小的禮節中彰顯。（突出禮節在日常生活中的重要意義，強調了中心觀點。）
三、聯。
聯繫社會現實，展開聯想，由此及彼，由個體到群體，由點到面，深入分析話題的社會深層意義，以此深化論述主旨，體現出論述的廣度和深度。
【現場示範】曾國藩曾說過：“人不可俗 ，但不可不隨俗。”（名言引用十分恰當。）禮節就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規矩，是對他人表示尊重的表現，也是行萬里路的通行證。（運用三個判斷句，對禮節概念和作用表述精準。）馮侖常講起拜訪李嘉誠的經歷，70多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動發名片，結束之後他也沒有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場的每個人都要握，甚至牆角的服務員，他也專門過握手致謝。校園內每週一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴地行注目禮，這是愛國的表現，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當別人在臺上演講時，我們得認認真真地聽，是不是也因為“束縛手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地打斷別人的說話？……（聯：緊密結合日常生活中禮節事例，扣住了題目要求。）不太注意禮節的結果是你處處不受歡迎。人是社會的人，很多場合的很多禮節，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國禮文化的魅力。（聯中議：由此及彼，深入分析講求禮節的社會深層意義。）
禮節的本質是什麼？是情意的表達，是情感的溝通，更心靈的碰撞。（設問句，回答了禮節的本質內涵問題，觀點具有啟發性。）我們如若行禮，就一定要禮到心到，不能虛情假意應付形式。沒有情意的禮節，表現出外禮內虛，我們要反思自己的行為是不是失之偏頗？地鐵車廂內行人如織，卻沉迷手機舉止冷漠；公交車上面對幼孺，卻視之不見，爭搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（再次緊密結合日常生活中禮節事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對中國禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個人深刻反思嗎？（照應了開頭提出的問題。）
四、結。
也就是論證結尾部分，把論證推向高潮。注意結尾一定要總結全文、再次點題，要照應材料，與文題或開頭呼應；要深化論點，或發出號召，或提出辦法。結尾對中心觀點的表達不僅僅是一種簡單意思上的總結概括，更多的是中心觀點的昇華。如果說前面的“聯” 是廣度和深度，那麼這裡的“結”，不僅要有深度，還要有“高度”。
【現場示範】
文明禮節是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責任，懂禮、行禮、守禮是一個人成長過程中不可或缺的要素。作為新時代的青年，我們要明禮修身，以禮待人。（將文明禮節上升到傳承中國禮文化高度進行總結。）校園遇師長，以禮相見；家中有來賓，以禮相迎；陌生人初相逢，以禮相敬……（提出建議，排比句，從形式到內容都合習作要求，是小亮點。）
禮禮其理，禮禮其美！（照應文題）要想做一個高素質的現代文明人，那就從文明禮節開始吧。（發出號召，提出希望。）