從總體審美角度看，《蘭亭序》可以十六字概括之，
即風神蕭灑，意態悠閒，不偏不激，中正平和。
進一步看，前八個字體現了道家美學觀，
後八個字體現了儒家美學觀。
《蘭亭序》之美，可以這樣評價：
興逸神飛，心手兩忘，行雲流水，純乎自然。
骨力寓於姿媚之內，匠心泯於天然之中。
輕快流暢，揮灑自若，首尾呼應，神完氣足。
輕重徐疾，抑揚頓挫，方圓使轉，疏密揖讓,
大小長短，欹正聚散，莫不筆隨意行，曲盡其美.
《蘭亭序》為王羲之修禊雅會吟詩結集所作的序言手稿。此稿，唐以前書學著錄中從未被提及，直至唐太宗時，始行於世。太宗酷愛王書，聞僧辯才藏此稿，便不擇手段而獲得， 甚寶之。命善書大臣摩之臨之，並分贈諸王室。死前囑將真跡殉藏，遂使原跡永離世間。摩臨本中以馮承素廓填本為善，較完整的保存了原貌。
一．美學意義
從總體審美角度看，《蘭亭序》可以十六字概括之，即風神蕭灑，意態悠閒，不偏不激，中正平和。 進一步看，前八個字體現了道家美學觀，後八個字體現了儒家美學觀。道法自然，儒講中和，儒道融合，不僅是那個時代的精神，也是王氏自身思想的實質。作為士大夫，必然深受儒家熏陶，作為對時代最敏感的文人，在儒教衰微，玄學盛行的時代，他能不受到影響？從其少時坦腹東床，不拘禮法的行為和表字逸少及晚年喜從道士並服食丹藥等等來看，道家之影響是很大的。方孝孺評《蘭亭》為“得其自然，而兼眾美”。孫過庭說：“蘭亭興集，思逸神超”。不正是捕捉到道家美學觀在《蘭亭》中的呈現嗎？ 尤以黃庭堅的評語：“右軍筆法如孟子言性，莊周談自然”。由此也可見王字的美學淵源。
《蘭亭序》之美，可以這樣評價：興逸神飛，心手兩忘，行雲流水，純乎自然。骨力寓於姿媚之內，匠心泯於天然之中。輕快流暢，揮灑自若，首尾呼應，神完氣足。輕重徐疾，抑揚頓挫，方圓使轉，疏密揖讓，大小長短，欹正聚散，莫不筆隨意行，曲盡其美。
正因為《蘭亭序》具有這些審美內含，無怪文徵明詩云：“早年聲譽已傳播，山陰禊帖妙入神。紛紛妙墨遺人世，感懷一帖誰能似。”王容甫更直截了當的說：“右軍書以《修禊序》為第一。”
二．藝術特色
〈一〉點畫藝術
筆道精緻 一絲不苟
起止運行,提按轉換,筆筆到位。雖如游絲，絕不拖泥帶水，而是一絲不苟，力到鋒杪。開篇“永和九年”四字，實是點畫純淨，圓潤雄強，骨力內含，勢若屈鐵，真可謂剛健雜流麗。“歲”字，筆筆呼應承接，雖無牽絲，而行筆軌跡十分明晰。所謂形斷意連是也。“賢”字之“又”的斜長點尾部，回鋒帶出的轉折處，提按轉折，也交代得十分清楚。“茂”字豎撇的回鉤牽絲，是那麼圓融堅實而精緻。細察全帖，所有點畫，莫不如此。《蘭亭序》之所以千古立於不敗之地，這是一個重要因素。
點畫是書法的基石，尤以行草運筆較快，易於浮滑。故提出此條，勿等閒視之，必須認真注意臨習。
藏露正側 諸法俱備
點畫形態決定筆法。筆法一般分為正側藏露。正則圓實，側則多姿，露則軌跡清楚，秀俊靈動，藏則呼應內藏，含蓄渾穆。故方筆[小方筆]用露側，圓筆用正藏。《蘭亭序》可謂諸法俱備，且往往融合於一字一畫之中。就藏露看，“懷”左豎起收皆藏，餘則多露筆。“蘭”字左豎和“一”字均起露收藏。就正側言， “峻”字除一小部分正鋒外，餘皆為側鋒。就方圓看，“間”和“因”字外兩豎為方筆，中皆為圓筆。“流”字左下兩點連寫成方，餘皆為圓。不僅如此，因行書貴在活潑流暢，但亦須沉著穩重，故《蘭亭序》用筆大多是既露且藏，亦圓亦方，全藏全露全方全圓者甚少。無論點，橫，撇等等，往往如此，俯拾皆是。如“九”字橫撇起筆，“歲”字所有點畫均是這樣。這種筆法是在露鋒承上之後立即隨勢重按圓轉而成。這種使藏露融於起筆之中，可以說是《蘭亭序》一大特色，從而收到方中見圓，露中有藏所形成的特殊藝術效果，為後世開劈了諸筆法融合無間的道路
從總體審美角度看，《蘭亭序》可以十六字概括之，
即風神蕭灑，意態悠閒，不偏不激，中正平和。
進一步看，前八個字體現了道家美學觀，
後八個字體現了儒家美學觀。
《蘭亭序》之美，可以這樣評價：
興逸神飛，心手兩忘，行雲流水，純乎自然。
骨力寓於姿媚之內，匠心泯於天然之中。
輕快流暢，揮灑自若，首尾呼應，神完氣足。
輕重徐疾，抑揚頓挫，方圓使轉，疏密揖讓,
大小長短，欹正聚散，莫不筆隨意行，曲盡其美.
《蘭亭序》為王羲之修禊雅會吟詩結集所作的序言手稿。此稿，唐以前書學著錄中從未被提及，直至唐太宗時，始行於世。太宗酷愛王書，聞僧辯才藏此稿，便不擇手段而獲得， 甚寶之。命善書大臣摩之臨之，並分贈諸王室。死前囑將真跡殉藏，遂使原跡永離世間。摩臨本中以馮承素廓填本為善，較完整的保存了原貌。
一．美學意義
從總體審美角度看，《蘭亭序》可以十六字概括之，即風神蕭灑，意態悠閒，不偏不激，中正平和。 進一步看，前八個字體現了道家美學觀，後八個字體現了儒家美學觀。道法自然，儒講中和，儒道融合，不僅是那個時代的精神，也是王氏自身思想的實質。作為士大夫，必然深受儒家熏陶，作為對時代最敏感的文人，在儒教衰微，玄學盛行的時代，他能不受到影響？從其少時坦腹東床，不拘禮法的行為和表字逸少及晚年喜從道士並服食丹藥等等來看，道家之影響是很大的。方孝孺評《蘭亭》為“得其自然，而兼眾美”。孫過庭說：“蘭亭興集，思逸神超”。不正是捕捉到道家美學觀在《蘭亭》中的呈現嗎？ 尤以黃庭堅的評語：“右軍筆法如孟子言性，莊周談自然”。由此也可見王字的美學淵源。
《蘭亭序》之美，可以這樣評價：興逸神飛，心手兩忘，行雲流水，純乎自然。骨力寓於姿媚之內，匠心泯於天然之中。輕快流暢，揮灑自若，首尾呼應，神完氣足。輕重徐疾，抑揚頓挫，方圓使轉，疏密揖讓，大小長短，欹正聚散，莫不筆隨意行，曲盡其美。
正因為《蘭亭序》具有這些審美內含，無怪文徵明詩云：“早年聲譽已傳播，山陰禊帖妙入神。紛紛妙墨遺人世，感懷一帖誰能似。”王容甫更直截了當的說：“右軍書以《修禊序》為第一。”
二．藝術特色
〈一〉點畫藝術
筆道精緻 一絲不苟
起止運行,提按轉換,筆筆到位。雖如游絲，絕不拖泥帶水，而是一絲不苟，力到鋒杪。開篇“永和九年”四字，實是點畫純淨，圓潤雄強，骨力內含，勢若屈鐵，真可謂剛健雜流麗。“歲”字，筆筆呼應承接，雖無牽絲，而行筆軌跡十分明晰。所謂形斷意連是也。“賢”字之“又”的斜長點尾部，回鋒帶出的轉折處，提按轉折，也交代得十分清楚。“茂”字豎撇的回鉤牽絲，是那麼圓融堅實而精緻。細察全帖，所有點畫，莫不如此。《蘭亭序》之所以千古立於不敗之地，這是一個重要因素。
點畫是書法的基石，尤以行草運筆較快，易於浮滑。故提出此條，勿等閒視之，必須認真注意臨習。
藏露正側 諸法俱備
點畫形態決定筆法。筆法一般分為正側藏露。正則圓實，側則多姿，露則軌跡清楚，秀俊靈動，藏則呼應內藏，含蓄渾穆。故方筆[小方筆]用露側，圓筆用正藏。《蘭亭序》可謂諸法俱備，且往往融合於一字一畫之中。就藏露看，“懷”左豎起收皆藏，餘則多露筆。“蘭”字左豎和“一”字均起露收藏。就正側言， “峻”字除一小部分正鋒外，餘皆為側鋒。就方圓看，“間”和“因”字外兩豎為方筆，中皆為圓筆。“流”字左下兩點連寫成方，餘皆為圓。不僅如此，因行書貴在活潑流暢，但亦須沉著穩重，故《蘭亭序》用筆大多是既露且藏，亦圓亦方，全藏全露全方全圓者甚少。無論點，橫，撇等等，往往如此，俯拾皆是。如“九”字橫撇起筆，“歲”字所有點畫均是這樣。這種筆法是在露鋒承上之後立即隨勢重按圓轉而成。這種使藏露融於起筆之中，可以說是《蘭亭序》一大特色，從而收到方中見圓，露中有藏所形成的特殊藝術效果，為後世開劈了諸筆法融合無間的道路