禪修是一種工具，好比說學天文，需要高倍的望遠鏡。學習宇宙與人生的終極智慧，就需要一個靈敏的心靈。 我們平時的心太浮躁、散亂、遲鈍，對很多真相茫然無知。例如，我們不能知道自己的情緒的升起、發動，不能觀察到身體細微的能量波動，不可能感觸到別人的思想，當然更不可能知曉前世因緣、宇宙來往的知識。 我們只能憑著自己的感官體驗決定喜樂、好惡。比方說，大多數人喜歡淡藍淡綠的顏色，愛聽悅耳的曲目，愛看帥哥美女等等。我們覺得這是本性，以佛法來說，這是比較可悲的，人類陷在感官觸覺裡還不知道出離。 好比一條狗，愛吃屎，人類會覺得極其惡心，但是對狗兒來說，這是無可非議的事情，無他，就因為狗的器官告訴他們，大便是香的。就像有的人愛吃臭豆腐臭冬瓜，有的人一看見這些東西就掩鼻而逃。 所以，這樣一顆遲鈍、被感官纏戀的心，是沒法學習佛教智慧，哪怕佛法就在眼前都看不到。因此，學佛第一步，不是到外面找很多書看，而是要修鍊這顆心的純淨、靈敏。佛法從來沒有離開過我們，只是我們心靈迷住了才看不到。擦拭你的心靈，佛法就自然會現前。 當然，不僅佛法，大多數宗教，包括比佛教古老的印度教都有自己的禪修，當然名字各異，比如叫冥想、靜慮、氣功、鍊氣、心齋等等。有的宗教沒有關於禪修的系統的論著，但是實踐中卻應用著，比如基督徒至誠的祈禱、念誦，都包含著巨大的心的能量。當然基督徒說這是上帝的威靈，姑且不說這是否是上帝的聖靈，任何人，只要心擺脫物欲的牽纏，都會爆發巨大的能量，這一點，凡夫、天神、佛菩薩都是一致的。 禪修要和正當的宗教的學習結合起來，因為禪修的時候身體的機能會發生很大的改變。比如聽到、看到鬼神、未來過去等等。如果沒有正當的宗教思想的引導，會搞的走火入魔。這並不是嚇唬人。 禪修的方法有很多種，南傳整理的四十一種， 適合不同的根性。傳統上，佛教的入門禪修是“二甘露門”，也就是出入息觀（安那般那禪）和白骨觀。北傳的加上三種，合稱“五停心觀”：出入息觀、白骨觀、界分別觀、因緣觀、慈心觀。後代又發展起念佛禪。 南傳的則以出入息觀為核心，以白骨觀、慈心觀、佛隨念、死隨念，稱為四護衛禪。 這些都是禪修的方法，具體的，拙作推薦的禪修書中都有介紹。當然最好能有個合格的老師指導。佛陀曾說，能做禪修老師，除了德行、知見具足之外，如果能有兩種神通，將會對弟子禪修有非常好的作用：宿命通和他心通。能觀察到弟子的修行根基和狀態。 我們現代人，沒有這樣的條件，那麼如何禪修呢。一種簡單的，就請一尊你相信的大功德者，比如佛、菩薩、聖人，當然，您如果信任上帝也無妨。但是盡量不要找缺乏認證的神只，諸如有些人喜歡請碟仙、請出馬、保家仙、狐蛇之類的，往往被鬼上身，後果可能很嚴重。 然後，常常清淨的和這些大功德主祈禱、禮拜，如同親友一樣的訴說、戀慕。人心心地純正，那麼感應是很強的。所以，我們如果看到真正有修行的人，走近身邊都有一種非常喜樂的感覺，很多人由於常常祈禱，聲音優美，語言感人，這都是真誠的祈禱的效果。 當然，如果你不信佛不信神，那麼可以每天做些簡單的平靜思想的禪修，每天只要幾分鐘時間： 每天從緊張的工作間隙中鬆弛一下，我們可以在電腦前、走廊上、在床上……可以盤腿、可以正坐、可以站著，當然，最好不要躺著，安詳的開始禪修。 禪修的時候，千萬不要把念頭抓得太緊，輕鬆寂靜的入座，帶著一種安詳平靜，有一點怡然自得的微笑，放鬆四肢百骸，微微閉上眼。輕輕把念頭移到呼吸上，體會那種動蕩的念頭，逐漸變輕，內心的體會那種心神安放在體內，不再外馳帶來的平靜美好的感覺，甚至感覺隨著呼吸的細長均勻，內息逐漸散開，心神的平靜如同一汪秋水，逐漸擴大穩定。這是一種非常美好的感覺，仿佛在外流浪了一天的心，回到了自己身上的家一樣，隨著身體肌肉的放鬆，身上暖融融的大地回春的感覺也開始出現。 如此持續，身體得到放鬆平靜的同時，心神也會寧靜，乃至深入禪定，為以後的修觀打好穩定的基礎。 注意，第一條是放鬆，第二條還是放鬆，一定要先放鬆，才能去觀呼吸或者念佛號哦。 輕鬆坐了分鐘，工作的疲勞會緩解許多。希望大家對禪修不要有一種神秘或者高深莫測的心理，禪修是我們心靈的伙伴，引導我們走向安詳、清明的自在解脫之路。
禪修是一種工具，好比說學天文，需要高倍的望遠鏡。學習宇宙與人生的終極智慧，就需要一個靈敏的心靈。 我們平時的心太浮躁、散亂、遲鈍，對很多真相茫然無知。例如，我們不能知道自己的情緒的升起、發動，不能觀察到身體細微的能量波動，不可能感觸到別人的思想，當然更不可能知曉前世因緣、宇宙來往的知識。 我們只能憑著自己的感官體驗決定喜樂、好惡。比方說，大多數人喜歡淡藍淡綠的顏色，愛聽悅耳的曲目，愛看帥哥美女等等。我們覺得這是本性，以佛法來說，這是比較可悲的，人類陷在感官觸覺裡還不知道出離。 好比一條狗，愛吃屎，人類會覺得極其惡心，但是對狗兒來說，這是無可非議的事情，無他，就因為狗的器官告訴他們，大便是香的。就像有的人愛吃臭豆腐臭冬瓜，有的人一看見這些東西就掩鼻而逃。 所以，這樣一顆遲鈍、被感官纏戀的心，是沒法學習佛教智慧，哪怕佛法就在眼前都看不到。因此，學佛第一步，不是到外面找很多書看，而是要修鍊這顆心的純淨、靈敏。佛法從來沒有離開過我們，只是我們心靈迷住了才看不到。擦拭你的心靈，佛法就自然會現前。 當然，不僅佛法，大多數宗教，包括比佛教古老的印度教都有自己的禪修，當然名字各異，比如叫冥想、靜慮、氣功、鍊氣、心齋等等。有的宗教沒有關於禪修的系統的論著，但是實踐中卻應用著，比如基督徒至誠的祈禱、念誦，都包含著巨大的心的能量。當然基督徒說這是上帝的威靈，姑且不說這是否是上帝的聖靈，任何人，只要心擺脫物欲的牽纏，都會爆發巨大的能量，這一點，凡夫、天神、佛菩薩都是一致的。 禪修要和正當的宗教的學習結合起來，因為禪修的時候身體的機能會發生很大的改變。比如聽到、看到鬼神、未來過去等等。如果沒有正當的宗教思想的引導，會搞的走火入魔。這並不是嚇唬人。 禪修的方法有很多種，南傳整理的四十一種， 適合不同的根性。傳統上，佛教的入門禪修是“二甘露門”，也就是出入息觀（安那般那禪）和白骨觀。北傳的加上三種，合稱“五停心觀”：出入息觀、白骨觀、界分別觀、因緣觀、慈心觀。後代又發展起念佛禪。 南傳的則以出入息觀為核心，以白骨觀、慈心觀、佛隨念、死隨念，稱為四護衛禪。 這些都是禪修的方法，具體的，拙作推薦的禪修書中都有介紹。當然最好能有個合格的老師指導。佛陀曾說，能做禪修老師，除了德行、知見具足之外，如果能有兩種神通，將會對弟子禪修有非常好的作用：宿命通和他心通。能觀察到弟子的修行根基和狀態。 我們現代人，沒有這樣的條件，那麼如何禪修呢。一種簡單的，就請一尊你相信的大功德者，比如佛、菩薩、聖人，當然，您如果信任上帝也無妨。但是盡量不要找缺乏認證的神只，諸如有些人喜歡請碟仙、請出馬、保家仙、狐蛇之類的，往往被鬼上身，後果可能很嚴重。 然後，常常清淨的和這些大功德主祈禱、禮拜，如同親友一樣的訴說、戀慕。人心心地純正，那麼感應是很強的。所以，我們如果看到真正有修行的人，走近身邊都有一種非常喜樂的感覺，很多人由於常常祈禱，聲音優美，語言感人，這都是真誠的祈禱的效果。 當然，如果你不信佛不信神，那麼可以每天做些簡單的平靜思想的禪修，每天只要幾分鐘時間： 每天從緊張的工作間隙中鬆弛一下，我們可以在電腦前、走廊上、在床上……可以盤腿、可以正坐、可以站著，當然，最好不要躺著，安詳的開始禪修。 禪修的時候，千萬不要把念頭抓得太緊，輕鬆寂靜的入座，帶著一種安詳平靜，有一點怡然自得的微笑，放鬆四肢百骸，微微閉上眼。輕輕把念頭移到呼吸上，體會那種動蕩的念頭，逐漸變輕，內心的體會那種心神安放在體內，不再外馳帶來的平靜美好的感覺，甚至感覺隨著呼吸的細長均勻，內息逐漸散開，心神的平靜如同一汪秋水，逐漸擴大穩定。這是一種非常美好的感覺，仿佛在外流浪了一天的心，回到了自己身上的家一樣，隨著身體肌肉的放鬆，身上暖融融的大地回春的感覺也開始出現。 如此持續，身體得到放鬆平靜的同時，心神也會寧靜，乃至深入禪定，為以後的修觀打好穩定的基礎。 注意，第一條是放鬆，第二條還是放鬆，一定要先放鬆，才能去觀呼吸或者念佛號哦。 輕鬆坐了分鐘，工作的疲勞會緩解許多。希望大家對禪修不要有一種神秘或者高深莫測的心理，禪修是我們心靈的伙伴，引導我們走向安詳、清明的自在解脫之路。