1.吾日三省吾身。

　　2.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　3.君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

　　4.賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　5.子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　6.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

　　7.以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。

　　8.見賢思齊焉，見不賢而內省也。

　　9.學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。

　　10.法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　11.玉不琢，不成器，人不學，不知道。

　　12.少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　13.人之生也直，罔之生也幸而免。

　　14.舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

　　15.人而無恆，不可以作巫醫。

　　16.君子之仕也，行其義也。

　　17.父母在，不遠遊，遊必有方。

　　18.學而不思則罔，思而不學則殆。

語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說（悅）乎？’”王肅注：“誦習以時，學無廢業，所以為悅。”王釋“學”與“習”為一義，似專指誦讀。

但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數，“誦習”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏“時習”說：“凡學有三時。”

一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”（《十三經概論》）。

敏於事而慎於言 孔子名言。語出自《論語·學而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。

’”又《論語·里仁》：“君子欲訥於言而敏於行”。義相同。

意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：“敏於事者，勉其所不足。

慎於言者，不敢盡其所有餘也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹。”

（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不譁”的記載。 學而不思則罔，思而不學則殆 孔子名言。

語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”“罔”，迷惘。

鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。

一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。

此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。”

（《論語疏證》）孔子首倡學思並重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。

人而無信不知其可也 孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。