不是族外婚。

是血緣婚，輩婚族內婚也稱血族群婚,是原始人類的第一個婚姻形式。即在氏族內排斥父子輩之間的通婚,只允許同輩男女（兄弟姐妹）的婚配關系。

神話傳說中的伏羲、女媧是兄妹，也是夫妻。他們在洪水消退後再造人類的故事就反映出了這種婚姻的特點。

一、群婚

群婚又稱雜亂婚，是原始時代的第一個婚姻形式。這種婚姻形式以沒有固定配偶為特點。人類尚未擺脫動物的野性，當時也沒有道德倫理的相關概念，人類為了繁衍，不分年齡和輩分，更沒有親屬的概念。《列子湯問》中曾說這個時代是“男女雜遊”，就是說這種混亂的婚姻形式。

二、血緣婚

血緣婚又稱族內婚，是原始時代第一個產生婚姻制度的婚姻形式。這種婚姻形式是以同一個集團中，同輩之間可以產生婚姻關系，排除不同輩分親屬之間的婚姻為特點。但是這種婚姻關系有個典型式樣，就是同輩之間的男女互為共夫或者共妻。

一旦有女子懷孕產子，不知道這個孩子的父親是誰，只知道孩子的母親是誰，母親也知道哪個是自己生產的孩子。這就形成了後面發展成母系氏族一個很大的原因。

由於血緣婚所生產的子女多為畸形，對人體素質造成的危害，威脅到了人類的發展，人類開始在氏族群中實行某些禁忌，進而發展成為亞血族婚。

三、亞血族婚

又稱族外婚，或者伙伴婚。這種婚姻形式開始排斥同胞兄弟姐妹間的婚姻關系，最終禁止旁系兄弟姐妹，即同胞兄弟姐妹的子女、孫子和曾孫之間的婚姻關系。

這樣，本氏族的兄弟或姐妹就必須在通婚的對方氏族中尋找伴侶，但是仍舊是共夫和共妻的形式，生產的子女依舊是“不知其父，只知其母”。

這種婚姻形式下，男子死後，要葬在自己出生的氏族墓地，不能和女方姐妹同墓合葬，其所生的子女歸女方所有，死後同母親合葬，不能同父親合葬。這也是古書中所說的“感天而孕”的情況，因為那時候的人類還不能理解生殖與性行為的關系，而歸為上天的神力創造的原因。

四、對偶婚

對偶婚是介於亞血族婚向一夫一妻制過渡的一個婚姻形式。即異姓同輩男女在或長或短的時期內實行一男一女對偶同居關系，以女子為中心，男子只有在女子家中過夜的權利。是一種兩相情願、不受約束而稍有固定的婚姻形式。

男女各自的伴侶可以想換就換，不受約束，所以子女仍舊是“知母不知父”的狀態。早在群婚制時期，對偶婚現象就時有發生，很長時間內，兩種婚姻形態是並存的。

在對偶婚盛行時期，也有一名男子與多名女子，或者一名女子與多名男子的牢固結合。現今很多少數民族的風俗中仍有對偶婚形式的體現。

五、贅婚

贅婚即男嫁女娶，俗稱“倒插門”。是男嫁女娶，從女居的婚姻形式。在對偶婚時期，男子到女子家過夜，有時參加女家勞動，有時參加自己家勞動，但是所生子女歸屬女方。到了一夫一妻制時期，則是女子嫁到男家並在男家勞動，所生子女也屬於男方。

由於當時生產水平有所提高，為了彌補女子“從夫居”的損失，有能力的家庭會拿出一定的彩禮給女家作為贖金，建立女嫁男娶的婚姻形式；

但是一些生活有困難的家庭缺少錢財，唯一的辦法就是讓自己的子弟到女家從事一定期限的無償勞動，以實現換到妻子的婚姻關系，這就是古書說的“家貧無有聘財，以身為質”。

男子給女家勞動的時間有長有短，長則幾年，短則幾月。此間，男子要接受女家的監督，並經受各種艱苦的考驗，以證明自己有養家餬口的能力，才被允許結婚或入贅，這算是一種考驗，故又稱“考驗婚”。