意思是：為政貴在有恆心，治國在於遵循常理。
出自《尚書·周書·畢命》
原文：王曰：嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅裡，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。
商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！我聞曰：世祿之家，鮮克由禮。以蕩陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美於人。驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閒之惟艱。資富能訓，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，於何其訓。
譯文：康王說：“啊！父師。現在我把周公的重任敬託給公，我公前往吧！我公到那裡，當識別善和惡，標誌善人所居之裡，表彰善良，疾恨邪惡，樹立好的風氣。有不遵循教訓和常法的，就變更他的井居田界，使他能夠畏懼和敬慕。
又要重新畫出郊圻的境界，認真加固那裡的封疆守備，以安定四海之內。為政貴在有常，言辭應當體現精要，不宜好異。商地舊俗喜好侈靡，以巧辯為賢，餘風至今沒有斷絕，我公要考慮呀！
“我聽說：‘世代享有祿位的人家，很少能夠遵守禮法。’他們以放蕩之心，輕蔑有德的人，實在是悖亂天道。腐敗的風俗奢侈華麗，萬世相同。如今殷商眾士，處在寵位已經很久，憑仗強大，忽視德義，穿著華美過人。
他們驕恣過度，矜能自誇，將會以惡自終。放恣之心今天雖然收斂了，但防閑他們還是難事。資財富足而能接受教訓，可以長久。行德行義，這是天下的大訓；若不用古訓教導，他們何時會順從呢？”
擴展資料：
1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。
選自《尚書· 堯典》。克：能，能夠。俊：才智。德：美德，道德。九族：從自己的高祖至自己的玄孫九代。睦：和睦。平：分辨。章：彰明。百姓：百官，周朝之前普通平民有名無姓。協：協和。萬邦：眾民族。
譯文：公正能發揚才智美德，使家族親密和睦。家族和睦以後，又辨明百官的善惡。百官的善惡辨明了，又使各諸侯國協調和順。
上下和睦，百姓安居樂業是儒家思想的理想社會。這段話以頌揚帝堯的功德，強調“和”的重要性。我們常說：“家和萬事興。”說的就是人人友愛，家庭和睦，才能萬事興盛。以家見國，以小見大，道理相同。
試想，如果家族和睦，國家上下一致和睦，團結一心，肯定社會呈現一片太平盛世景象，家和先需人和，要求人人修養道德，友好相處，謙讓有禮，自覺遵守道德準則，以仁德感化對方。達到和睦相處的目的。
2、靜言庸違，象恭滔天。
選自《尚書· 堯典》。靜言：靜又寫作“靖”，巧言。庸：用。滔：通“慆” ，怠慢。象恭：外表好象恭敬。
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。
這句話是堯帝對公正的道德品質和行為的評價。堯帝意欲選拔接班人，讓大臣們推薦人選，當有人舉荐共工時，堯帝發 表瞭如此意見，也說明堯帝審慎地選賢任能，重視德才兼備的 選拔人才態度。
他的任人唯賢的思想品德值得今代的人們借鑑。“靜言庸違，象恭滔天。”這句話為後人經常引用，以指那些花言巧語，面目偽善，缺乏道德修養的人。
意思是：為政貴在有恆心，治國在於遵循常理。
出自《尚書·周書·畢命》
原文：王曰：嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅裡，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。
商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！我聞曰：世祿之家，鮮克由禮。以蕩陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美於人。驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閒之惟艱。資富能訓，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，於何其訓。
譯文：康王說：“啊！父師。現在我把周公的重任敬託給公，我公前往吧！我公到那裡，當識別善和惡，標誌善人所居之裡，表彰善良，疾恨邪惡，樹立好的風氣。有不遵循教訓和常法的，就變更他的井居田界，使他能夠畏懼和敬慕。
又要重新畫出郊圻的境界，認真加固那裡的封疆守備，以安定四海之內。為政貴在有常，言辭應當體現精要，不宜好異。商地舊俗喜好侈靡，以巧辯為賢，餘風至今沒有斷絕，我公要考慮呀！
“我聽說：‘世代享有祿位的人家，很少能夠遵守禮法。’他們以放蕩之心，輕蔑有德的人，實在是悖亂天道。腐敗的風俗奢侈華麗，萬世相同。如今殷商眾士，處在寵位已經很久，憑仗強大，忽視德義，穿著華美過人。
他們驕恣過度，矜能自誇，將會以惡自終。放恣之心今天雖然收斂了，但防閑他們還是難事。資財富足而能接受教訓，可以長久。行德行義，這是天下的大訓；若不用古訓教導，他們何時會順從呢？”
擴展資料：
1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。
選自《尚書· 堯典》。克：能，能夠。俊：才智。德：美德，道德。九族：從自己的高祖至自己的玄孫九代。睦：和睦。平：分辨。章：彰明。百姓：百官，周朝之前普通平民有名無姓。協：協和。萬邦：眾民族。
譯文：公正能發揚才智美德，使家族親密和睦。家族和睦以後，又辨明百官的善惡。百官的善惡辨明了，又使各諸侯國協調和順。
上下和睦，百姓安居樂業是儒家思想的理想社會。這段話以頌揚帝堯的功德，強調“和”的重要性。我們常說：“家和萬事興。”說的就是人人友愛，家庭和睦，才能萬事興盛。以家見國，以小見大，道理相同。
試想，如果家族和睦，國家上下一致和睦，團結一心，肯定社會呈現一片太平盛世景象，家和先需人和，要求人人修養道德，友好相處，謙讓有禮，自覺遵守道德準則，以仁德感化對方。達到和睦相處的目的。
2、靜言庸違，象恭滔天。
選自《尚書· 堯典》。靜言：靜又寫作“靖”，巧言。庸：用。滔：通“慆” ，怠慢。象恭：外表好象恭敬。
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。
這句話是堯帝對公正的道德品質和行為的評價。堯帝意欲選拔接班人，讓大臣們推薦人選，當有人舉荐共工時，堯帝發 表瞭如此意見，也說明堯帝審慎地選賢任能，重視德才兼備的 選拔人才態度。
他的任人唯賢的思想品德值得今代的人們借鑑。“靜言庸違，象恭滔天。”這句話為後人經常引用，以指那些花言巧語，面目偽善，缺乏道德修養的人。