春秋戰國 。

關於二人成為知音的傳說，《琴操》《列子 》等均有記載，且流傳民間。明代小說家馮夢龍 根據關於他們倆的傳說，創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言 》中。 由於“伯牙絕絃”這個傳說，人們把真正懂自己的人叫做知音，用“ 高山流水 ”比喻知音難尋或樂曲高妙。

是。

傳說是這樣的:

春秋時代，有一個著名的琴師叫伯牙，姓俞，他精通音律，琴藝高超。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到很高的水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。

有一次伯牙回楚國探親，中途乘船來到漢陽江口停下來休息。正值八月十五中秋夜，面對清風明月，伯牙不由得思緒萬千，于是獨自在船艙中彈奏起來。琴聲悠揚，漸入佳境時，忽聽得岸上有人叫好。伯牙循聲望去，只見一個樵夫站在岸邊，頭戴斗笠，身披蓑衣，揹著扁擔，手拿板斧。伯牙暗自吃驚，不相信一個樵夫竟能聽懂他的琴聲，便請他進船艙細談。那樵夫也不推辭，只是脫掉身上蓑衣斗笠，露出裡面的一身青衫，走上船來。

伯牙命人另取一張琴來，放在樵夫面前，開始和他探討琴理。伯牙本意是要考考樵夫，想不到他竟然對答如流，不論是琴理還是樂理都十分精通。伯牙唯恐他只是裝腔作勢，就故意彈奏起讚美高山的曲調。一曲彈罷，樵夫讚嘆說：“彈得真好！我仿佛看到了巍峨的泰山！”伯牙凝神思索一陣，又換了一曲，這次是表現奔騰澎湃的流水。樵夫聽後說：“真妙！我好像看到了滾滾而來的河水！”只這兩句，伯牙認定這個樵夫是自己千載難逢的知音。他激動地站起身來，說：“先生真是我的知音啊！我真是有眼不識泰山，還沒問先生大名？”

樵夫也站起來，告訴伯牙他叫鍾子期。當晚，二人喝酒撫琴，暢談樂理，相談甚歡。不知不覺天亮了，船上的水手收拾停當準備開船，鍾子期也起身告辭。二人揮別灑淚，心中不捨，于是約定第二年中秋夜再次重逢。

一年時間轉瞬即逝，轉眼到了第二年中秋，伯牙心中惦記著和鍾子期的約定，早早向晉王告了假，來到去年二人相約的江邊。中秋之夜，伯牙命人將船停在去年泊船之處，站在船頭等待鍾子期。可是等了一夜都沒見鍾子期的身影。伯牙心知有異，第二天一早就下船去，沿著岸邊一路前行，想打聽鍾子期的住處。

走到一個山谷前，伯牙看到路邊出現了一個衣衫整潔的老者，便上前詢問附近是否有個鍾家莊。誰知老者聽了竟落下淚來，問他：“去鍾家莊找誰？”伯牙如實相告，老者聽了更是放聲大哭，說子期已經在幾個月前身亡了！老者還說：“想必先生就是晉國大夫俞伯牙吧？子期臨死前，還說起和先生的約定呢！”

伯牙聽到這個消息，傷心欲絕。他跟著老者來到鍾子期墳前，拿出琴來就地坐下，流著淚彈奏了一首哀傷的曲子。之後，伯牙伏在地上嚎啕大哭，說：“先生不在了，再也沒人能聽懂我的樂曲，我還彈琴幹什麼？”說完，竟然雙手舉琴狠狠摔在地上，將琴摔得粉碎。從此以後，伯牙果然再也不彈琴了。[6

對的

伯牙，姓伯，名牙，春秋戰國時代楚國郢都人。鍾子期，名徽，字子期，春秋楚華人。

俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕絃”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。