1、不欲以靜，天地將自正。——《道德經 第三十七章》
譯文：無貪欲則入靜，入靜則天下自然安定。
悟道：不貪不腐心安然，潛心修行天地寬。
2、上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。
——《道德經 第八章》
譯文：“最高的善就像水那樣。水具有滋潤萬物的本性，而與萬物毫無利害衝突；水具有寬廣的胸懷，甘居於人們所厭惡的卑下、垢濁的地方。所以，水之善就接近於“道”了。
悟道：水利萬物而不爭，順勢而為成大道。
3、見素抱樸，少私寡慾。——《道德經 第十九章》
譯文：保持純潔的本性，減少私欲雜念。
悟道：心靈從容不忘本，貧富貴賤無雜念。
4、善行，無轍跡；善言，無瑕謫。——《道德經 第二十七章》
譯文：善於行走就不會留下痕跡；善於講話就不會留下過錯。
悟道：勤奮耕耘天地間，言行舉止要規範。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德經 第五十章》
譯文：人出世為生，入地為死。屬於長壽的，佔十分之三；屬於短命的，佔四分之三；本來可以活得長些，卻過早地走向死亡的，也有十分之三。為什麼呢？因為奉養的太過度了。
悟道：養生適度多吃素，壽終正寢不吃藥。
6、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
——《道德經 第六十六章》
譯文：江海所以能成為百川歸往之地，因為它處於低下的地位，所以才能成為百穀之王。
悟道：低調做人納百川，潛心做事天地間。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
——《道德經 第二十二章》
譯文：不自我表現，所以高明；不自以為是，所以出色；不自我誇耀，所以能建立功勛；不驕傲自滿，所以能夠長久。
人生悟道：建功立業不彰顯，戒驕戒躁寫人生。
8、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。——《道德經 第二十九章》
譯文：天下（人類社會）是大自然神聖的產物，是不能憑主觀意志去改造的，也不能強行把持。憑主觀意志去改造必然會失敗，強行把持則必然會失去。
悟道：順其自然修自己，改變他人徒枉然。
9、上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大白若辱，大方無隅。
——《道德經 第四十一章》
譯文：崇高的德好似空谷，廣大的德好像不足，剛健的德，好似怠
1、不欲以靜，天地將自正。——《道德經 第三十七章》
譯文：無貪欲則入靜，入靜則天下自然安定。
悟道：不貪不腐心安然，潛心修行天地寬。
2、上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。
——《道德經 第八章》
譯文：“最高的善就像水那樣。水具有滋潤萬物的本性，而與萬物毫無利害衝突；水具有寬廣的胸懷，甘居於人們所厭惡的卑下、垢濁的地方。所以，水之善就接近於“道”了。
悟道：水利萬物而不爭，順勢而為成大道。
3、見素抱樸，少私寡慾。——《道德經 第十九章》
譯文：保持純潔的本性，減少私欲雜念。
悟道：心靈從容不忘本，貧富貴賤無雜念。
4、善行，無轍跡；善言，無瑕謫。——《道德經 第二十七章》
譯文：善於行走就不會留下痕跡；善於講話就不會留下過錯。
悟道：勤奮耕耘天地間，言行舉止要規範。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德經 第五十章》
譯文：人出世為生，入地為死。屬於長壽的，佔十分之三；屬於短命的，佔四分之三；本來可以活得長些，卻過早地走向死亡的，也有十分之三。為什麼呢？因為奉養的太過度了。
悟道：養生適度多吃素，壽終正寢不吃藥。
6、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
——《道德經 第六十六章》
譯文：江海所以能成為百川歸往之地，因為它處於低下的地位，所以才能成為百穀之王。
悟道：低調做人納百川，潛心做事天地間。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
——《道德經 第二十二章》
譯文：不自我表現，所以高明；不自以為是，所以出色；不自我誇耀，所以能建立功勛；不驕傲自滿，所以能夠長久。
人生悟道：建功立業不彰顯，戒驕戒躁寫人生。
8、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。——《道德經 第二十九章》
譯文：天下（人類社會）是大自然神聖的產物，是不能憑主觀意志去改造的，也不能強行把持。憑主觀意志去改造必然會失敗，強行把持則必然會失去。
悟道：順其自然修自己，改變他人徒枉然。
9、上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大白若辱，大方無隅。
——《道德經 第四十一章》
譯文：崇高的德好似空谷，廣大的德好像不足，剛健的德，好似怠