是子思所說，出自他寫的《禮記·中庸》。

博 學

博學之①，審問之，慎思之，明辨之，篤②行之。有弗學，學之弗能，弗措③也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣④，雖愚必明，雖柔必強。

（《禮記》）

注：①之，學的對象（各種知識）。②篤，一心一意。③措，放下。④是“果能以此道行矣”的省略說法。果，確實。道，原則，精神。

譯文：

多方面、廣泛地學習各種知識，並認真的向人請教，慎重地進行思考，明確的分辨是非，誠心誠意地徹底實行。除非不學它，（學了就一定要會），學了還不會，決不罷休；除非不問（問了一定要懂），問了還不懂，決不罷休；除非不去分辨，（分辨就要弄清是非），分辨不清是非，決不罷休；除非不去實行，（實行就要一心一意得做到底），實行得不徹底，決不罷休。別人學一次就會了的，我就是學一百次也要會.；別人學十次就會，我就是學一千次也要會。確實能按照這種精神去做，即使愚笨的人也一定能聰明起來，即使意志薄弱的人也一定能堅強起來。

賞析：《禮記》是中國最早的一部教育專著，匯集了儒家各種講禮的文章。本篇選自《禮記》。主要講了學習的重要性，學習的態度、方法、作用等，語言簡練，富於哲理，對我們學習不能說沒有作用。

該言是《中庸》的治學名句。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。準確而言是集合先賢的思想，在子思的筆下加以潤色。

原文：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之73博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強

譯文：要博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠實行這種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來。

孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔鯉的兒子。大約生於周敬王三十七年（公元前483年），卒於周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。中國春秋時期著名的思想家。受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。《史記·孔子世家》記子思年六十二（當為八十二之誤），而生卒年則不詳。按子思之父孔鯉，死於孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要而積極的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（1330年），又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”。