一、忌嫉賢妒能
古人對家譜編修人選是非常講究的。必須是有“功名”的族人，即有一定社會地位、得到鄉鄰認可的讀書人方能出任。
二、忌盲人摸象
家譜應有詳略得當的修撰綱目與編排體例、欄目設置、收錄標準，提交理事會討論通過後，方可遵照執行。從各地修譜的經驗來看，古今凡是修得成功的高質量的好譜，都是先有修譜大綱而後付諸編撰的，盲人摸象修出來的絕對不會是質量高的好譜。
三、忌攀龍附鳳
為了抬高門第與敬宗睦族，不惜諱其所出，或托名為帝王諸侯之後、攀附權貴，或編造世系、杜撰官爵，附會顯赫的世系背景。
四、忌無端封官許願
“在齊太史簡，在晉董狐筆”，修譜應遵循“信以傳信，疑以傳疑”的史家筆法，詳加考辨，去粗取精，去偽存真，讓後世子孫了解氏族真相，族譜不是“天下最不可信之文籍”，而是信史。
五、忌功利心
唯錢是舉。修譜續譜其實是個費力不討好的事情，參與者必須要去除功利心，以義務奉獻為榮，以修譜為賺錢牟利為恥。因為修譜的資金，除了少數宗親捐款大數額外，絕大多數都是宗親一百兩百省出來上交的。
六、忌隱惡揚善
有不少的姓氏族譜凡例中，都標有“不書”條目，即不收錄入譜的標準，大多是“不道、亂倫、亂宗、絕義、辱先”等，這樣就使得所有的族譜中就只有正義之君子而無盜跖姦佞之小人。
七丶盲目追遠，無據上溯
向上追遠是修譜時的主要方向和任務，宋代的蘇洵說有五服關系的人，應該是喜慶和憂傷與共，看到譜書，知道與宗親的服制關系，而且孝悌之心會油然而生。例如蘇洵修譜採取的就是小宗之法，全譜僅著錄六代人，蘇洵為第五代，上溯到他的高祖，以上就不再追溯。古人認為“五服出，親已盡”。出了五服，形同路人，不必寫。
八，盲目合異導致宗脈混亂
在修譜時，應公正客觀，實事求是地記錄宗族的歷史，真正做到所編修的族譜“無假借、無攀源、無一妄語、從實闕疑”。
九，不重史實，粉飾美化
家譜，是中華歷史文化的三大支柱之一，具有很高的民俗，歷史，地理等方面的考察價值。
家譜，應該以史為鏡，抑惡揚善。民間有人修譜，自從自己的私利出發，完全不顧譜牒的實際狀況。
十，盲目追遠，無據上溯
在修譜中，妄圖利用宗族關系網羅利益，營植權益，攀附權貴，則必會脫離宗族脈絡，歪曲尊祖敬宗收族的本意，毀滅和削弱族眾的宗族意識，甚至會讓家族成員喪失修譜的信息，導致家族信息中斷、遺失。
一、忌嫉賢妒能
古人對家譜編修人選是非常講究的。必須是有“功名”的族人，即有一定社會地位、得到鄉鄰認可的讀書人方能出任。
二、忌盲人摸象
家譜應有詳略得當的修撰綱目與編排體例、欄目設置、收錄標準，提交理事會討論通過後，方可遵照執行。從各地修譜的經驗來看，古今凡是修得成功的高質量的好譜，都是先有修譜大綱而後付諸編撰的，盲人摸象修出來的絕對不會是質量高的好譜。
三、忌攀龍附鳳
為了抬高門第與敬宗睦族，不惜諱其所出，或托名為帝王諸侯之後、攀附權貴，或編造世系、杜撰官爵，附會顯赫的世系背景。
四、忌無端封官許願
“在齊太史簡，在晉董狐筆”，修譜應遵循“信以傳信，疑以傳疑”的史家筆法，詳加考辨，去粗取精，去偽存真，讓後世子孫了解氏族真相，族譜不是“天下最不可信之文籍”，而是信史。
五、忌功利心
唯錢是舉。修譜續譜其實是個費力不討好的事情，參與者必須要去除功利心，以義務奉獻為榮，以修譜為賺錢牟利為恥。因為修譜的資金，除了少數宗親捐款大數額外，絕大多數都是宗親一百兩百省出來上交的。
六、忌隱惡揚善
有不少的姓氏族譜凡例中，都標有“不書”條目，即不收錄入譜的標準，大多是“不道、亂倫、亂宗、絕義、辱先”等，這樣就使得所有的族譜中就只有正義之君子而無盜跖姦佞之小人。
七丶盲目追遠，無據上溯
向上追遠是修譜時的主要方向和任務，宋代的蘇洵說有五服關系的人，應該是喜慶和憂傷與共，看到譜書，知道與宗親的服制關系，而且孝悌之心會油然而生。例如蘇洵修譜採取的就是小宗之法，全譜僅著錄六代人，蘇洵為第五代，上溯到他的高祖，以上就不再追溯。古人認為“五服出，親已盡”。出了五服，形同路人，不必寫。
八，盲目合異導致宗脈混亂
在修譜時，應公正客觀，實事求是地記錄宗族的歷史，真正做到所編修的族譜“無假借、無攀源、無一妄語、從實闕疑”。
九，不重史實，粉飾美化
家譜，是中華歷史文化的三大支柱之一，具有很高的民俗，歷史，地理等方面的考察價值。
家譜，應該以史為鏡，抑惡揚善。民間有人修譜，自從自己的私利出發，完全不顧譜牒的實際狀況。
十，盲目追遠，無據上溯
在修譜中，妄圖利用宗族關系網羅利益，營植權益，攀附權貴，則必會脫離宗族脈絡，歪曲尊祖敬宗收族的本意，毀滅和削弱族眾的宗族意識，甚至會讓家族成員喪失修譜的信息，導致家族信息中斷、遺失。