苗族的圖騰如:祥龍,飛魚,楓葉,花鳥蟲魚和戰斧刀劍等一路伴隨苗族幾千年來漫漫的征程,“以龍、牛為天外神物,降至人間保境安民,助民耕田耙地,以花鳥蟲魚作為表示人們富裕、長壽、多子多福的願望”④。

而且相傳龍還與苗族祖先姜央及其他動物是兄弟

苗族的圖騰崇拜有龍神、楓木、鳥、盤瓠等。苗族對龍普遍崇拜，各地苗鄉都很盛行。如：貴州黔東南苗族地區的“招龍”;湖南湘西地區的“接龍”;雲南屏邊、硯山、麻栗坡等到境的“祭龍”;廣西融水縣境的“安龍”等。

　　各地苗族都是為了祈求風調雨順，五穀豐登、家道興隆、普澤萬民而紛紛求助於龍。貴州黔東南臺江、凱里交界地區的苗民，認為龍是為人作善、保佑人們平安發達的靈物，所以，如果在那個寨裡出現有啞巴兒童多、山坡成片倒塌、家族內有男女青年關系異常等現象時，就認為這是保佑本村人畜興旺的龍神已離開的不吉利預兆，就當舉行“招龍”活動，把龍神請回來。于是，全村的人共同商定吉日，集資購買祭品，請鬼師來主持“招龍”儀式。“招龍”儀式一般選擇在一個吉日的傍晚進行。 苗民很崇拜楓木樹，他們的村前寨後都有楓木。為了祈求保佑，人們還給老楓樹燒香、掛紅，一時祭祀;修建房屋也必須找大楓木作第一個中柱，才能發富發貴。



不僅如此，人們還把楓木比作自己的祖先。如把“我們是一個祖先”說作Bib(我們)dios(是)jus(一)dius(棵)det mangx ngul(楓樹)，直譯是“我們是一個棵楓樹”。黔東南苗族流傳有一首很長的古歌——《楓木歌》(hxak det mangx ngul)視楓木為繁衍子孫的始祖。

　　如同整個苗族一樣，苗族的信仰仍屬於“萬物有靈”的多神教原始宗教範疇，但也有獨特的地方，表現了明顯的圖騰崇拜傾向。在三穗縣的寨頭、巴冶、良上、稿橋、稿米及劍河的岑松等地，民間的信仰習俗與宗教信仰構成了較為完整的宗教同信意識，而且，這一帶的民間信仰習俗具有明顯的多層複合性特徵。

苗族人認為龍與人有血緣關係，視龍為祖宗，相信龍能使種族興旺、農作物豐產；彝族的龍鱗紋樣，同樣源於先祖對龍圖騰的崇拜。