1.打鐵花
先要用泥土鑄成一個小熔爐，把事先準備好的生鐵熔鍊成1500度以上的鐵汁待用。熔化生鐵有一定限度，以稀而不散，稠而不沾為好。玩者人數不限，或幾人或數十人，必須膽大心細，眼明手快，一般都是年輕人。
秘訣：要想鐵花“開”，鐵水要燒好。一是鐵水要轉青色的時候，是打鐵花的最佳時機；二是，要在鐵水裡加一部分銅水在裡面，這樣打出來的鐵花才會五彩繽紛。
2.巫文化 祭祀中有巫文化，每月初一、十五祭家神，過年時祭灶神、土地神和山神，意在求得保佑，隨時提示自己，學會幫助他人。
菩薩神靈的生日，有觀音會、老君會、祖師會等，人們都要開展紀念活動，以香臘紙燭敬之，許下某種誓願。大寒節、清明節是巫溪人上祖墳、祭祖的時候，拿了紙錢、香、鞭炮、供品到祖墳上去，表達後人的孝心。
3.每年臘月三十團年和七月月半鬼節的時候，巫溪人都要叫已故親人吃飯，並奠酒，燒化紙幣，也是對逝者的緬懷和祭奠。
端公也有祭祀活動，一是祭符，二是“送篩盤”。巫溪大眾祭祀便是祭屈原等活動了，端午節人們把粽子、水果、牲畜放到屈原神位前，期望他能享受。
4.龍骨坡抬工號子
這種民間音樂形式在巫山人世世代代辛勤勞動的汗水裡孕育產生，距今已有上千年的歷史。根據音樂速度分為快腿號子和慢腿號子。路面平坦時抬工們採用快腿號子，其歌詞內容豐富，風趣幽默，曲調歡快高亢。
5.梁平癩子鑼鼓
巫山境內流傳的一種漢族民間器樂。在梁平等地，前人有"蜀人朝山，鑼鼓喧天"之說。歷年來，梁山癩子鑼鼓與當地民眾的生活緊密相連，每逢節日盛會、開業慶典、生日禮儀、婚喪嫁娶等，人們總愛用梁山鑼鼓來渲染氣氛。秀山民歌為國家級非物質文化遺產。
7.秀山民歌
秀山土家族苗族自治縣的民歌。民歌和秀山各族人民生活相關，人民通過編制民歌傳授知識、表達愛情、訴說哀愁，祈求五穀豐登、吉祥幸福，同時也以民歌抒發他們的感情，歌頌生活，記錄歷史。
8.梁山燈戲
燈戲的唱腔音樂主要有胖筒筒類的燈弦腔、徒歌類的神歌腔和俚曲類的小調，其中“梁山調”燈弦腔比較獨特。梁山燈戲的表演特點為“嬉笑鬧”與“扭拽跳”。其劇目相當豐富，總數在兩百種以上。
1.打鐵花
先要用泥土鑄成一個小熔爐，把事先準備好的生鐵熔鍊成1500度以上的鐵汁待用。熔化生鐵有一定限度，以稀而不散，稠而不沾為好。玩者人數不限，或幾人或數十人，必須膽大心細，眼明手快，一般都是年輕人。
秘訣：要想鐵花“開”，鐵水要燒好。一是鐵水要轉青色的時候，是打鐵花的最佳時機；二是，要在鐵水裡加一部分銅水在裡面，這樣打出來的鐵花才會五彩繽紛。
2.巫文化 祭祀中有巫文化，每月初一、十五祭家神，過年時祭灶神、土地神和山神，意在求得保佑，隨時提示自己，學會幫助他人。
菩薩神靈的生日，有觀音會、老君會、祖師會等，人們都要開展紀念活動，以香臘紙燭敬之，許下某種誓願。大寒節、清明節是巫溪人上祖墳、祭祖的時候，拿了紙錢、香、鞭炮、供品到祖墳上去，表達後人的孝心。
3.每年臘月三十團年和七月月半鬼節的時候，巫溪人都要叫已故親人吃飯，並奠酒，燒化紙幣，也是對逝者的緬懷和祭奠。
端公也有祭祀活動，一是祭符，二是“送篩盤”。巫溪大眾祭祀便是祭屈原等活動了，端午節人們把粽子、水果、牲畜放到屈原神位前，期望他能享受。
4.龍骨坡抬工號子
這種民間音樂形式在巫山人世世代代辛勤勞動的汗水裡孕育產生，距今已有上千年的歷史。根據音樂速度分為快腿號子和慢腿號子。路面平坦時抬工們採用快腿號子，其歌詞內容豐富，風趣幽默，曲調歡快高亢。
5.梁平癩子鑼鼓
巫山境內流傳的一種漢族民間器樂。在梁平等地，前人有"蜀人朝山，鑼鼓喧天"之說。歷年來，梁山癩子鑼鼓與當地民眾的生活緊密相連，每逢節日盛會、開業慶典、生日禮儀、婚喪嫁娶等，人們總愛用梁山鑼鼓來渲染氣氛。秀山民歌為國家級非物質文化遺產。
7.秀山民歌
秀山土家族苗族自治縣的民歌。民歌和秀山各族人民生活相關，人民通過編制民歌傳授知識、表達愛情、訴說哀愁，祈求五穀豐登、吉祥幸福，同時也以民歌抒發他們的感情，歌頌生活，記錄歷史。
8.梁山燈戲
燈戲的唱腔音樂主要有胖筒筒類的燈弦腔、徒歌類的神歌腔和俚曲類的小調，其中“梁山調”燈弦腔比較獨特。梁山燈戲的表演特點為“嬉笑鬧”與“扭拽跳”。其劇目相當豐富，總數在兩百種以上。