心源亭記
（明）李賢
①鄧1之儒學，在古城巽隅2，規制宏敞，殿後曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請記之。
②噫！旨哉,心源之名，亭也！夫源者，井內之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。苟終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時靜焉，則本體之清於是乎出矣。心之蔽而昏者，有時靜焉，則本體之明於是乎在矣。甚矣，水之清濁有似於人心之昏明也。
③清而明者，莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動，然水之濁者，靜則清矣，初無用力於其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無或昏也。故曰：學問之道無他，求其放心3而已矣。
④或曰：項君名亭之意，果出於此乎？曰：不可得而知也。據心源之名而推心源之理如此。然項君之意，雖不可知，要之不出此理之外也。
⑤於是乎記。
（李賢《古穰集·卷三》）
【注】1鄧：地名。鄧州 2巽隅：東南角 3放心：喪失了的善良之心。
翻譯：
鄧州的儒學，在古城的東南角，規格宏大寬敞，大殿的後面叫做“明倫堂”。明倫堂前道路中有一口井，井水清澈，官吏在井上建造一個亭子，御史項君題寫叫做“心源”。鄧州太守崔君說我是本郡人，讓我寫一篇記。
呀！美好呀，心源這個名字，這個亭子。源，是井內的泉水，而一定要加上心字，為什麼呢？清澈，水的本性。如果整天搖蕩，沒有不混濁的。虛空靈動不昏庸，心的本性。如果私欲遮蔽了它，沒有昏庸的。水被搖蕩而混濁，有時靜止下來，那麼本性的清明于是顯現出來了。心被遮蔽昏庸，有時靜止下來，那麼本性的清明于是存在了。太過了，水的清澈混濁，就像人心的昏庸清明。
清澈與清明，沒有不源於靜，混濁與昏庸，沒有不源於動，然而水的混濁，靜止就清澈了，起初不要在中間用力，而心的清明，雖然源於靜止，一定需要主敬的功夫，這心的光明德行，是不會迷惑昏昧的。所以說：取得學問的方法沒有其他，尋求喪失了的善良之心罷了。
有人說：項君給這個亭子起名的意思，真是這個嗎？我說：不能得知。根據心源的名字而推論心源的這樣的道理。然而，項君的意思，雖不可能知道，要點不超出這個道理之外。于是寫下這篇記。
心源亭記
（明）李賢
①鄧1之儒學，在古城巽隅2，規制宏敞，殿後曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請記之。
②噫！旨哉,心源之名，亭也！夫源者，井內之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。苟終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時靜焉，則本體之清於是乎出矣。心之蔽而昏者，有時靜焉，則本體之明於是乎在矣。甚矣，水之清濁有似於人心之昏明也。
③清而明者，莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動，然水之濁者，靜則清矣，初無用力於其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無或昏也。故曰：學問之道無他，求其放心3而已矣。
④或曰：項君名亭之意，果出於此乎？曰：不可得而知也。據心源之名而推心源之理如此。然項君之意，雖不可知，要之不出此理之外也。
⑤於是乎記。
（李賢《古穰集·卷三》）
【注】1鄧：地名。鄧州 2巽隅：東南角 3放心：喪失了的善良之心。
翻譯：
鄧州的儒學，在古城的東南角，規格宏大寬敞，大殿的後面叫做“明倫堂”。明倫堂前道路中有一口井，井水清澈，官吏在井上建造一個亭子，御史項君題寫叫做“心源”。鄧州太守崔君說我是本郡人，讓我寫一篇記。
呀！美好呀，心源這個名字，這個亭子。源，是井內的泉水，而一定要加上心字，為什麼呢？清澈，水的本性。如果整天搖蕩，沒有不混濁的。虛空靈動不昏庸，心的本性。如果私欲遮蔽了它，沒有昏庸的。水被搖蕩而混濁，有時靜止下來，那麼本性的清明于是顯現出來了。心被遮蔽昏庸，有時靜止下來，那麼本性的清明于是存在了。太過了，水的清澈混濁，就像人心的昏庸清明。
清澈與清明，沒有不源於靜，混濁與昏庸，沒有不源於動，然而水的混濁，靜止就清澈了，起初不要在中間用力，而心的清明，雖然源於靜止，一定需要主敬的功夫，這心的光明德行，是不會迷惑昏昧的。所以說：取得學問的方法沒有其他，尋求喪失了的善良之心罷了。
有人說：項君給這個亭子起名的意思，真是這個嗎？我說：不能得知。根據心源的名字而推論心源的這樣的道理。然而，項君的意思，雖不可能知道，要點不超出這個道理之外。于是寫下這篇記。