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1.孔融讓梨
年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：我小兒，法當取小者。由是宗族奇之。
孔融四歲時，與眾兄弟一同吃梨，總是挑個小的梨，父親問他原因，孔融說：“我年紀最小，應當拿小的梨。”宗族親戚們認為他是個奇才。
2.陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午，過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
3.人琴俱亡
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入座靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月餘亦卒。
王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什麼總聽不到(子敬的)消息？這(一定)是他已經死了。”說話時完全不悲傷。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。子敬一向喜歡彈琴，(子猷)一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，琴弦的聲音已經不協調了，(子猷)把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛苦了很久，幾乎要昏過去。過了一個多月，(子猷)也死了。
4.楊氏之子
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
在梁國姓楊的人家家裡有一個兒子今年九歲，非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他的父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，水果中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說：“這是你家的水果。”孩子馬上回答：“我可沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。
5.管中窺豹
王子敬數歲時，嘗看諸門生樗蒱，見有勝負，因曰：‘南風不競’門生畢輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。
王子敬只有幾歲的時候，曾經觀看一些門客賭博，看見他們要出現輸贏的時候，便說：“南風不競(南邊的要輸)。”門客們輕視他是小孩子，就說：“這位小郎也是管中窺豹，時見一斑。”
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3 # 風華正茂837
世說新語裡的成語故事
1、望梅止渴
曹操帶兵走到一個沒有水的地方，士兵們渴得很，曹操騙他們說：“前面有很大的一片梅樹林，梅子很多，又甜又酸。”士兵聽了，都流出口水來，不再嚷渴（見於《世說新語·假譎》）。後用來比喻用空想或假象安慰自己。
出處：
魏武行役，失汲道，三軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。（《世說新語·假譎》）
2、七步成詩
相傳魏文帝曹丕叫他弟弟曹植作詩，限他在走完七步之前完成，否則就要殺他。曹植立刻就作了一首詩：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急”（見於《世說新語·文學》）。比喻敏捷的文才。
出處：
文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有慚色。（《世說新語·文學》）
3、管中窺豹
通過竹管的小孔來看豹，只看到豹身上的一塊斑紋（語出《世說新語·方正》）。比喻只見到事物的一小部分。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。
出處
王子敬數歲時，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負，因曰：“南風不競。”門生畢輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”（《世說新語·方正》）
4、覆巢之下無完卵
鳥窩翻落下來不會有完好的鳥蛋，比喻整體覆滅，個體不能幸免。
出處：
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。（《世說新語·言語》）
5、鶴立雞群
比喻一個人的才能或儀表在一群人裡頭顯得很突出。
出處：
有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”（《世說新語·容止》）
6、標新立異
提出新奇的主張，表示與一般不同。
出處：
支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外。（《世說新語·文學》）
7、難兄難弟
東漢陳元方的兒子和陳季方的兒子是堂兄弟，都誇耀自己父親的功德，爭個不休，就去問祖父，祖父說：“元方難為弟，季方難為兄”（見於《世說新語·德行》）。意思是元方好得做他弟弟難，季方好得做他哥哥難。後來用“難兄難弟”形容兄弟都非常好，難分高下。今多反用，諷刺兩人同樣壞。
出處
陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，諮於太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟”。（《世說新語·德行》）
8、棟梁之才
房屋的大梁，比喻擔負國家重任的人。
出處
庾子嵩目和嶠，森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。（《世說新語·賞譽》）
9、割席分坐
三國時管寧跟華歆同學，合坐一張席讀書，後來管寧鄙視華歆的為人，把席割開分坐（見於《世說新語·德行》）。後世指跟朋友絕交。
出處
管寧與華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“爾非吾友也。”（《世說新語·德行》）
10、小時了了
指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為。
出處：
小時了了，大未必佳。（《世說新語·言語》）
回覆列表
《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。
所涉氏族：
1、一級氏族
這表明該家族自始至終百年來一直是繁榮的世族代表人物。
琅琊王氏——代表人物：王衍、王導、王敦、王羲之、王獻之、王徽之、王洵
溫縣司馬氏——代表人物：司馬懿、司馬孚、司馬師、司馬昭、司馬攸
陳郡謝氏——代表人物：謝鯤、謝尚，謝安，謝玄、謝道韞（非一系）
2、二級氏族
由一個中小氏族發展成大氏族。
太原王氏——代表人物：王昶、王湛、王承、王述、王坦之、王恭
龍亢桓氏——代表人物：桓彝、桓溫、桓衝、桓豁、桓玄、桓振
陳郡殷氏——代表人物：殷羨、殷浩、殷仲文
吳郡孫氏——代表人物：孫皓
新野庾氏——代表人物：庾亮、庾皇后、庾冰、庾翼
3、三級氏族
陳留阮氏——代表人物：阮籍、阮咸、阮瞻
陳郡袁氏——代表人物：袁喬、袁宏、袁耽
高平郗氏——代表人物：郗鑒、郗愔、郗超
泰山羊氏——代表人物：羊祜、羊孚
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。
《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若幹則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。