“守株待兔”這個成語的出處是出自《韓非子》中的“五蠹”篇。該篇故事中有一位農夫，他就是守株待兔的代表人物。這位農夫發現有隻兔子總是經過他家的菜園子，于是他就用繩子將一棵樹固定在兔子常經過的路線上，等兔子經過時就抓住它。但是，他只關注那一棵樹，沒有發現其他野兔也常常出現在菜園子中，在沒有捉到兔子的情況下，他也沒種菜。而等到收成時他仍然一無所獲，他的鄰居們都愚弄他是一種守株待兔的人。
這個成語的音讀為“shǒu zhū dài tù”，其中“守株”讀作“shǒu zhū”，“待兔”讀作“dài tù”，平仄為平平仄平仄。

守株待兔選自韓非子五蠹讀作wǔ dù，其中“五蠹”指的是五種害蟲，比喻不思進取、安於現狀的人。
這篇文章告誡人們不能像蠹蟲一樣只守株待兔，而應該積極進取，不斷探尋新的機會和發展。
它的精神仍然對現代社會具有啟示意義。

1 選自「韓非子」的「五蠹」
2 「五蠹」是韓非子中的一篇文章，講述了守株待兔的寓言故事，並闡述了這個故事的道理。
3 由於「蠹」的讀音為"dù"，因此「五蠹」的正確音讀應為"wǔ dù"。

1 守株待兔選自韓非子五蠹應該讀“dù”，即“蠹”字的第四聲。
2 這個結論可以從字形和文獻記載中得到確認。
3 延伸內容可以是其他字的讀音和字形解析，以及古代漢語的語音規律和發展歷程等。

《守株待兔》出自《韓非子·五蠹》:讀音《 hán fēi zǐ · wǔ dù》。

《韓非子·五蠹》是戰國末期法家學派 代表人物韓非創作的一篇 散文 。

全文近四千七百字，是先秦說理文進一步發展的作品。作者舉出了大量的事實，於對比中指出古今社會的巨大差異，論據充分，詞鋒銳利。

三者都出自韓非子。

守株待兔成語 出自《韓非子·五蠹》。

濫竽充數成語出自先秦·韓非《韓非子·內儲說上》。

自相矛盾成語出自《韓非子•難一》。

《韓非子》

該書作者是戰國時期思想家韓非，他是法家學派的代表人物。

韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身，將辯證法、朴素唯物主義與法融為一體，為後世留下了大量言論及著作。

韓非著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，後人收集整理編纂成《韓非子》一書。

成語“守株待兔”“自相矛盾”濫竽充數“鄭人買履”《韓非子》，　作者是韓非，（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰國末期南韓新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。

首先這是小學階段，第一篇文言文，孩子們也很容易背下來，大概意思能知道，不過一些文言文裡的字的意思需要注意下，右側也有注釋，還就是注意一些生字及讀音，還有句子分節讀。

宋人/有耕者。田中/有株。 兔走/觸株，折頸/而死。 因/釋其耒/而守株，冀/復得兔。兔/不可復得，而/身為宋。