1206 年，成吉思汗頒布了蒙古族第一部成文法典《大札撒》，《大札撒》的頒行，意味著草原生態保護進入依法保護的時代。
《大札撒》繼承了《約孫》許多生態保護內容，規定了倒場輪牧制、嚴禁破壞草場、保護野生動物、保護水資源、禁止草原荒火、保護森林資源等重要內容。
草場是蒙古族賴以生存的基本資源，因此，為了保護生存環境，蒙古族統治階級製定了各種法律，最大限度地保護草場。
如倒場輪牧制就是比較好的保護生態環境的措施。
蒙古人認為，在一片草場上長時間的放牧，會破壞草場的地表植被層，羊群尖銳的羊蹄長時間踐踏草場，會破壞土質，長年累月的放牧會使土質風蝕沙化。
另一方面，如果家畜一直養殖在同一片草場上，家畜的排洩物不僅不能成為肥料，時間久了還會變成毒物損害草場，造成草場退化。
牧民們還認為，草場的草長得過高，就會失去其營養價值，草木長得過高會吸收土壤裡的營養，造成土質營養缺失，不利於草木的生長。
所以，倒場輪牧制會很好地保護生態環境，牧民們要根據牧場的條件和畜群的種類，選擇合適的牧場進行輪牧，畜群越大，移牧的次數就越多，實行倒場輪牧制既是保護生態環境的有效措施，也是保護生存環境，適應自然的結果。
蒙元時期，統治階級為了更好地保護草原草場，還創立了草庫倫（一種更為直接的輪牧法）。
為防止牲畜隨意進入，他們用杆欄或其他材料做成藩籬，將草原一塊塊地圍圈起來，然後用人力更新圍圈起來草原的植被，
使牧場得到必要的休養採用這種方法進行輪牧，不僅可以改善生態環境，而且還可以人為地調整水、草、林、料基地，對於防止草原沙化和草場退化無疑是非常有利的。
輪牧制不僅是適應自然、保護生存環境的過程，也是蒙古族牧民提高法律意識，自覺保護草原生態環境的過程。
1206 年，成吉思汗頒布了蒙古族第一部成文法典《大札撒》，《大札撒》的頒行，意味著草原生態保護進入依法保護的時代。
《大札撒》繼承了《約孫》許多生態保護內容，規定了倒場輪牧制、嚴禁破壞草場、保護野生動物、保護水資源、禁止草原荒火、保護森林資源等重要內容。
草場是蒙古族賴以生存的基本資源，因此，為了保護生存環境，蒙古族統治階級製定了各種法律，最大限度地保護草場。
如倒場輪牧制就是比較好的保護生態環境的措施。
蒙古人認為，在一片草場上長時間的放牧，會破壞草場的地表植被層，羊群尖銳的羊蹄長時間踐踏草場，會破壞土質，長年累月的放牧會使土質風蝕沙化。
另一方面，如果家畜一直養殖在同一片草場上，家畜的排洩物不僅不能成為肥料，時間久了還會變成毒物損害草場，造成草場退化。
牧民們還認為，草場的草長得過高，就會失去其營養價值，草木長得過高會吸收土壤裡的營養，造成土質營養缺失，不利於草木的生長。
所以，倒場輪牧制會很好地保護生態環境，牧民們要根據牧場的條件和畜群的種類，選擇合適的牧場進行輪牧，畜群越大，移牧的次數就越多，實行倒場輪牧制既是保護生態環境的有效措施，也是保護生存環境，適應自然的結果。
蒙元時期，統治階級為了更好地保護草原草場，還創立了草庫倫（一種更為直接的輪牧法）。
為防止牲畜隨意進入，他們用杆欄或其他材料做成藩籬，將草原一塊塊地圍圈起來，然後用人力更新圍圈起來草原的植被，
使牧場得到必要的休養採用這種方法進行輪牧，不僅可以改善生態環境，而且還可以人為地調整水、草、林、料基地，對於防止草原沙化和草場退化無疑是非常有利的。
輪牧制不僅是適應自然、保護生存環境的過程，也是蒙古族牧民提高法律意識，自覺保護草原生態環境的過程。