文學形態的形象性是文學形象所表現出來的生動具體、宛在眼前的特徵，文學形象是根據豐富多采的現實生活創造出來的具有一定美學蘊涵的藝術畫面。

這一藝術畫面由人物、情節、場面、環境、景物等構成，但一般是以人物形象為中心，其他形象都從屬於人物形象，為塑造人物形象服務，而文學形象的美學蘊涵由作家的思想傾向和情感意蘊灌注而成，同時又與作家對於社會人生的體驗、認識、思考和態度相連。可見文學的形象性具有特殊的規定性和豐富的內涵。

文學形態的特點之一是它的直觀性、形象性。但是文學在形象性上，是其他藝術載體當中最弱的。一幅畫，在視覺上是真正直觀的。

文學從本質上來說是一種意識形態，它具有普遍的屬性和特殊的屬性。文學的特殊屬性在於，它是審美意識形態的形式，是指文學的審美表現過程與意識形態相互浸染、彼此滲透的狀況。

從目的看，文學的審美意識形態屬性表現在它既是無功利的又是功利的。比方說陶淵明，田園詩人的鼻祖。他的《桃花源記》來自於他對一個無功利的審美的幻想境界的創造，顯然這樣一個人人自得其樂的世界是沒有功利的，但這種無功利又間接的指向某種功利，即諷刺了利慾薰心的現實社會。可見無功利性是直接的，功利性是間接的。

從方式看，文學既是形象的也是理性的。陸游在《書憤》中說“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，這表明了詩人壯志未酬的遺憤，詩人想建功立業的理性意圖隱藏在年邁體弱的形象的審美直覺中。所以文學是形象的，但在深層又蘊含某種理性意圖。

從態度看，文學兼具情感性和認識性。周敦頤的《愛蓮說》中“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這兩句就抒發了作者對蓮花品性的喜愛，被塗抹上明顯的審美情感基調，但其中也隱藏著對人生的理智認識：做人要潔身自好。說明直接的審美情感的深層隱伏著間接的理智認識。

審美意識形態，是指與現實社會生活密切纏繞的審美表現領域，其集中形態是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動。

審美意識形態在意識形態中具有特殊性：它一方面被看作意識形態中的富於審美特性的種類，但另一方面又滲透著社會生活以及其他意識形態的因子，與它們複雜地交織在一起。因此，審美意識形態不是審美與意識形態的簡單相加，而是指在審美表現過程中審美與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況