如果你想的到什麼，就必須先付出或給予別人什麼。

“欲先取之，必先予之”出自《道德經》，《道德經》又稱《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章,全文共約五千字，是中國歷史上首部完整的哲學著作。

予，漢語常用字，讀作yú、yǔ或 zhù，最早見於戰國文字，其本義是使別人得到，即《說文解字》所謂的“推予也”，由此引申出讚許、在等含義。

①字源演變

予，會意字，最早見於戰國文字中（戰國古陶裡），尚未見於甲骨文中。在字形上，戰國文字中的“予”字字形構造和含義不明，秦代小篆中的“予”字則是由兩個三角相互交疊和下面一筆組成，整個字像伸出的肘腕，像兩個人互相給與什麼東西，表示“予”字和“與”字同義，都是“給與（使別人得到）”的意思。之後，漢代隸書中的“予”字，兩個三角形已開始訛變，由此發展成為楷書中的“予”字。

②古籍解釋

一、說文解字

【卷四】【予部】

推予也。象相予之形。凡予之屬皆從予。餘呂切。

二、康熙字典

【子集上】【亅部】 予

《唐韻》：餘呂切，《集韻》、《韻會》：演女切，《正韻》：弋渚切，並音與，賜也。《詩·小雅》：君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》：內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作“與”。

又《博雅》：大予，樂名。注：漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂為大予樂。

又《廣韻》：弋諸切，《正韻》：羊諸切，並與“餘”同，我也。郭忠恕《佩觿集》：予讀若餘。本無餘音，後人讀之也。顏師古《刊謬正俗》：曲禮，予一人。鄭康成注：餘予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予為餘。《爾雅》：卬，吾，臺，予，朕，身，甫，餘，言，我也。此則予之與餘，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。餘，詞之舒也。各有意義，本非古今字別也。歷觀詩賦，予無餘音。

又吳棫《韻補》：予當讀與。《詩》“或敢侮予，將伯助予。”《楚辭》“目眇眇兮愁予，何壽夭兮在予。皆無餘音。”