請允許我稍微地譁眾取寵，用當下時興的“舔狗”一詞來指稱書中人物，但我想，它還算準確，雖然不充分。好，嚴肅一點，這部短篇小說對我的觸動是很大的，我也確實沒辦法用很輕鬆的心態去寫它。
卡夫卡關心著時代下的個人命運，在冷漠的世界裡，充滿著溫馨的假象。滿心歡快愉悅的一次出行，父母充滿幸福淚水的眼睛裡，是她曼妙的身姿正在舒展，內心盤算著給她找一個好歸宿。Sunny照進車廂，世界充滿光明，突然降臨的這美好轉變，都是因為變成蟲子的哥哥在早上死了。她不會曉得，昨晚，她那醜陋可憎的哥哥人生的最後一個念頭，“他懷著溫柔和愛意想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強烈呢，只要這件事真的能辦得到”。
卡夫卡用富有色彩的飽含情感的文字描寫了一個灰色的寡情的世界，《變形記》寫出了我一直逃避不敢去深思的困惑。在日益深化的資本主義和工業化，人被異化，人和人之間的感情依靠金錢和利益維繫著，含情脈脈的表面下彼此互相算計和利用，不管是有意識還是潛意識，涵蓋了愛情、親情、友情、羈絆。一旦失去這種連結，就只剩下互相爭鬥撕扯與猜忌，人與人之間的情感只是本性極度自私的遮羞布。
在時代的不幸者以及被害者視角裡，我們看到，這些人被馴化得懂事、善於忍耐和為他人著想，他們的人生意義，在於對他人的價值、對家人的價值、對企業的價值。而這些價值，是勞動生產的價值、奴隸的價值、工具的價值。當自己被工作摧毀，遭遇了命運的不幸，失去了這些利他的價值，則會被毫不留情地拋棄。他自己也很少的怨恨和憤怒，他自責，小心翼翼地應付這個世界，心力憔悴，自然沒有餘力去思考背後的根源問題。他是徹底的被馴化者，必定也想不通這背後的一切。在衰弱和疲憊中走向自我毀滅，這樣的世界，它讓我不安，它折磨著我，我恨這世界。
康德式的道德是自律的，是推己及人的，而世人所道貌岸然強調的道德，是希望其他人都能成為被馴化者，成為被害者，以供寄生和剝削。從這個角度說，世人的正真面目是，饕餮向飢瘦者強調節約糧食的美德，貪婪之人抱怨他人不夠慷慨。夠了，夠了，說得太多自己也痛苦，五星吧。
請允許我稍微地譁眾取寵，用當下時興的“舔狗”一詞來指稱書中人物，但我想，它還算準確，雖然不充分。好，嚴肅一點，這部短篇小說對我的觸動是很大的，我也確實沒辦法用很輕鬆的心態去寫它。
卡夫卡關心著時代下的個人命運，在冷漠的世界裡，充滿著溫馨的假象。滿心歡快愉悅的一次出行，父母充滿幸福淚水的眼睛裡，是她曼妙的身姿正在舒展，內心盤算著給她找一個好歸宿。Sunny照進車廂，世界充滿光明，突然降臨的這美好轉變，都是因為變成蟲子的哥哥在早上死了。她不會曉得，昨晚，她那醜陋可憎的哥哥人生的最後一個念頭，“他懷著溫柔和愛意想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強烈呢，只要這件事真的能辦得到”。
卡夫卡用富有色彩的飽含情感的文字描寫了一個灰色的寡情的世界，《變形記》寫出了我一直逃避不敢去深思的困惑。在日益深化的資本主義和工業化，人被異化，人和人之間的感情依靠金錢和利益維繫著，含情脈脈的表面下彼此互相算計和利用，不管是有意識還是潛意識，涵蓋了愛情、親情、友情、羈絆。一旦失去這種連結，就只剩下互相爭鬥撕扯與猜忌，人與人之間的情感只是本性極度自私的遮羞布。
在時代的不幸者以及被害者視角裡，我們看到，這些人被馴化得懂事、善於忍耐和為他人著想，他們的人生意義，在於對他人的價值、對家人的價值、對企業的價值。而這些價值，是勞動生產的價值、奴隸的價值、工具的價值。當自己被工作摧毀，遭遇了命運的不幸，失去了這些利他的價值，則會被毫不留情地拋棄。他自己也很少的怨恨和憤怒，他自責，小心翼翼地應付這個世界，心力憔悴，自然沒有餘力去思考背後的根源問題。他是徹底的被馴化者，必定也想不通這背後的一切。在衰弱和疲憊中走向自我毀滅，這樣的世界，它讓我不安，它折磨著我，我恨這世界。
康德式的道德是自律的，是推己及人的，而世人所道貌岸然強調的道德，是希望其他人都能成為被馴化者，成為被害者，以供寄生和剝削。從這個角度說，世人的正真面目是，饕餮向飢瘦者強調節約糧食的美德，貪婪之人抱怨他人不夠慷慨。夠了，夠了，說得太多自己也痛苦，五星吧。