文中的“門”並不是指通常意義上的門,比如我們進出的家門、商場出入口等.作者巧妙地運用比喻手法,把我們在求知過程中,幫助我們了解各種未知領域、帶領我們進入各種未知領域的途徑比喻成“門”.
比如說,我們可以通過一個人的眼睛來了解他的內心世界,所以經常把眼睛比作“心靈的窗戶”.本文把文學也比喻成一扇“門”,形象地突出了文學,尤其是閱讀優秀的文學作品,對我們增長知識、了解和認識世界等方面的重要作用。
中國的門，創造出“禹鑿龍門”、“鯉魚跳龍門”和“七夕天門開”的神話傳說。前者反映了探索者的精神需求：後者表現了超越自我的渴望和對美好生活的企盼。中國的門，還創作出《轅門斬子》的戲劇，表現了楊家將對朝廷的忠臣。流傳最廣的是“八字衙門朝南開，有理無錢莫進來”，是對封建統治的無情揭露。中國的門，還編造出“鬼門關”的迷信，嚇唬愚昧的膽小鬼。
門總是引入注目的。門佔盡了出入口的“區位”優勢。
“天子五門”，所鋪張的，絕不是帝王的排場。老百姓則盼“夜不閉戶”，太平盛世，社會安定，無盜無賊，清平世界，這是一代代華人的美好理想。與此形成反差，是官府的封條大印在門扇上打叉叉。無論宮廷，或是皇城，都有前門和後門，公門和私門。矛盾的對立統一，構成了社會。前、後門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，腐敗與清廉，都借助“門”，登了臺，亮了相。
門”文化在3000多年前就已經存在，並且，門也反應了古代的禮制思想
文中的“門”並不是指通常意義上的門,比如我們進出的家門、商場出入口等.作者巧妙地運用比喻手法,把我們在求知過程中,幫助我們了解各種未知領域、帶領我們進入各種未知領域的途徑比喻成“門”.
比如說,我們可以通過一個人的眼睛來了解他的內心世界,所以經常把眼睛比作“心靈的窗戶”.本文把文學也比喻成一扇“門”,形象地突出了文學,尤其是閱讀優秀的文學作品,對我們增長知識、了解和認識世界等方面的重要作用。
中國的門，創造出“禹鑿龍門”、“鯉魚跳龍門”和“七夕天門開”的神話傳說。前者反映了探索者的精神需求：後者表現了超越自我的渴望和對美好生活的企盼。中國的門，還創作出《轅門斬子》的戲劇，表現了楊家將對朝廷的忠臣。流傳最廣的是“八字衙門朝南開，有理無錢莫進來”，是對封建統治的無情揭露。中國的門，還編造出“鬼門關”的迷信，嚇唬愚昧的膽小鬼。
門總是引入注目的。門佔盡了出入口的“區位”優勢。
“天子五門”，所鋪張的，絕不是帝王的排場。老百姓則盼“夜不閉戶”，太平盛世，社會安定，無盜無賊，清平世界，這是一代代華人的美好理想。與此形成反差，是官府的封條大印在門扇上打叉叉。無論宮廷，或是皇城，都有前門和後門，公門和私門。矛盾的對立統一，構成了社會。前、後門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，腐敗與清廉，都借助“門”，登了臺，亮了相。