羊有跪乳之恩，鴉有反哺之意。何況人乎？
“孝“是中國傳統社會的立國之本與社會之基石，是中華傳統道德的百善之先。
孝敬父母乃中華民族的優良傳統，孝敬父母乃是天經地義的事。贍養父母也是法律賦予每個公民的義務和責任。
老人，是社會的弱勢群體，應該得到社會的關愛，更需要家庭、子女的關心和情感的慰藉。
無論從法律、道德還是情義方面來說，“養兒防老”乃是最具中國特色的傳統觀念。
當今的老人們，眼睜睜地看著自己親手撫養長大的獨生子女們，背負著上有四老，下要養小，承重的事業、生活壓力，父母們貼錢、貼手幫忙勞碌。待到父母老了，兒女卻無有能力和可能去盡贍養父母的義務和責任時，老人們只能是主動地改變“養兒防老“的傳統觀念，面對客觀無奈的現實，逼上了“自己給自己養老“的梁山。
問:人老了真不需要孩子養老嗎？
老人登記入住養老院，需要徵求子女們的意見；老人生病住院手術，還需要家屬的簽字；老人居家僱佣保姆，還得要有監護人的管理。老人，老到不能自理的那一天，總得有人管吧。凡有子女的老人，子女自然是法定的笫一責任人，是最佳的人選，也是他人不可替代的。
再問老人需不需要孩子養老？回答是這樣的:有需要，但實現的可能性不大。
老人們不忍心看著獨苗們力不從心，難以撐起家庭和社會責任的局面，迫不得已放棄自身權益而顧及大家庭。天底下的父母都是愛子女的，一輩子的牽掛，一輩子的愛。臨了，老人還得犧牲自已，體諒子女所處的窘境。還真是應了那句最具中國特色的老話:“可憐天下父母心”呀！，
不是老人真的不需要孩子養老，而是客觀現實下，絕大多數家庭，尤其是獨生子女的家庭，已經失去了能給父母養老的條件和可能。老人們不能用“孝“去綁架兒女為自己養老。這才是老人們面臨養老問題的關鍵所在，它牽涉到千家萬戶。
隨著中國步入老齡化的社會，家庭養老的這道難題，也成了社會的課題。相信，隨著經濟發展，客觀實際的變化，養老話題會受到社會的格外關注和關心。因為，人人都會老去。老人的生活將會越來越好，這個總趨勢是必然的。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之意。何況人乎？
“孝“是中國傳統社會的立國之本與社會之基石，是中華傳統道德的百善之先。
孝敬父母乃中華民族的優良傳統，孝敬父母乃是天經地義的事。贍養父母也是法律賦予每個公民的義務和責任。
老人，是社會的弱勢群體，應該得到社會的關愛，更需要家庭、子女的關心和情感的慰藉。
無論從法律、道德還是情義方面來說，“養兒防老”乃是最具中國特色的傳統觀念。
當今的老人們，眼睜睜地看著自己親手撫養長大的獨生子女們，背負著上有四老，下要養小，承重的事業、生活壓力，父母們貼錢、貼手幫忙勞碌。待到父母老了，兒女卻無有能力和可能去盡贍養父母的義務和責任時，老人們只能是主動地改變“養兒防老“的傳統觀念，面對客觀無奈的現實，逼上了“自己給自己養老“的梁山。
問:人老了真不需要孩子養老嗎？
老人登記入住養老院，需要徵求子女們的意見；老人生病住院手術，還需要家屬的簽字；老人居家僱佣保姆，還得要有監護人的管理。老人，老到不能自理的那一天，總得有人管吧。凡有子女的老人，子女自然是法定的笫一責任人，是最佳的人選，也是他人不可替代的。
再問老人需不需要孩子養老？回答是這樣的:有需要，但實現的可能性不大。
老人們不忍心看著獨苗們力不從心，難以撐起家庭和社會責任的局面，迫不得已放棄自身權益而顧及大家庭。天底下的父母都是愛子女的，一輩子的牽掛，一輩子的愛。臨了，老人還得犧牲自已，體諒子女所處的窘境。還真是應了那句最具中國特色的老話:“可憐天下父母心”呀！，
不是老人真的不需要孩子養老，而是客觀現實下，絕大多數家庭，尤其是獨生子女的家庭，已經失去了能給父母養老的條件和可能。老人們不能用“孝“去綁架兒女為自己養老。這才是老人們面臨養老問題的關鍵所在，它牽涉到千家萬戶。
隨著中國步入老齡化的社會，家庭養老的這道難題，也成了社會的課題。相信，隨著經濟發展，客觀實際的變化，養老話題會受到社會的格外關注和關心。因為，人人都會老去。老人的生活將會越來越好，這個總趨勢是必然的。