仁義是并列關係，仁指的是仁愛，義指的是正義，各自有不同的獨立內涵。

仁義亦作“ 仁誼 ”。仁愛和正義；寬惠正直。《禮記·曲禮上》：“道德仁義，非禮不成。” 孔穎達 疏：“仁是施恩及物，義是裁斷合宜。”

并列關係，形式邏輯術語。意思是，在文章中，層次、段落、語句、詞組都可呈並列狀態，並列狀態只是有前後之分而無主次之分。

漢語成語的“仁義道德”，表面涵義是泛指古時鼓吹的道德規範，實具有自身內在的思想價值意旨，體現了人之所以為人所應具備的道性德行。仁義道德，成為人生價值的總綱領和總課目。

在中國傳統文化中，仁義之價值範疇，在儒家孔孟思想中占有核心和主導地位。這一價值觀念，是早期儒家為華人所立下的道德準則和規範。居仁由義，由仁義行，既是人性的本分，又是成就人格理想的道德價值觀和修為工夫。

在中國傳統文化中，道德之價值範疇，在道家老莊思想中占有核心和主導地位。這一價值觀念，是早期道家為人所立下的人生準則和規範。勤行於道，惟道是從，既是人性的價值所在，又是實現人生理想的人道價值觀和修行工夫。

仁義，是立足於人際交往而形成的人倫之道。它雖是人之所以為人的道德本性和人格價值，但假借仁義以訴諸外在的邀名貪利，則使之成為了權謀權術的工具和手段。仁義之人性價值，只可“自得其樂”，而不可誇耀賣弄，自欺欺人。

人的一生，只有以自我欣賞、自尊自貴的價值態度和情趣踐行仁道，方能在欲仁得仁中自得其樂，而不在乎外在的聞名與不為人所知。“遁世不見知而不悔”（《中庸》），方是仁義之行的真精神、真儘力。

仁義道德，實可成為一個內聖外王之人。

仁義道德，非但可以真誠為人，精誠做人，而且可以成就事業，建立功勛。此在古人的人生價值追求中，便是修身、齊家、治國和平天下的功德之為，亦即是博施濟眾、道濟天下的人生作為。

仁義道德，既可用以成人之美，又可用以成人之惡。動機和目的的純與不純，決定了價值實現的不同歸路。俗話講，有的人“滿口的仁義道德，滿腹的男盜女娼”，就在形容踐行仁義道德只做表面文章，而沒有真誠由衷自然的虛偽。

道德：順應自然發展規律。仁義：二人以上為基礎的，為大眾謀福